принадлежал к роду Тон. Когда он был в утробе матери, она видела много чудесных снов и

знаков, например, явление двух солнц. У нее проявилось естественное состояние

умственного сосредоточения. Вскоре после рождения Янгёнпа произнес:

— Я принимаю Прибежище!

Ему не нужно было учиться читать и писать. Как только он научился говорить, он начал

религиозно увещевать всех, кто окружал его, начиная с матери. Так, вскоре после рождения

он стал наставником живых существ (цитата из «Манд-жушри-намасангити»). Отец умер

еще до рождения мальчика. Перед смертью он сказал: «Он будет перерожденцем! Его следует

назвать Дунсоббар. Я ухожу в другое место трудиться на благо живых существ». Он умер в 75

лет.

Поэтому мальчик часто пел: «Я, Барва, дитя майи...».

В пять лет он читал много молитв на благо других, и по всей стране стало известно, что

появился нирманакая. Примерно в то время Сангье Микьо Дорже пришел туда под видом

нищего и никто не узнал его. Но ребенок узнал Драгоценного и вскарабкался ему на колени.

Драгоценный обрадовался, а сосредоточенность его ума значительно усилилась. Сангье

Микьо Дорже говорил:

— Когда я странствовал по четырем уездам Лато, только один маленький мальчик узнал

меня.

Он также повторил несколько раз:

— У меня есть сын, который может узнать своего отца. Я собираюсь встретиться с ним.

[126а]

Позднее, когда Сангье Микьо Дорже пришел туда, он встретился' с Драгоценным

Янгёнпой и сказал ему:

— О, Чосэ (сын Учителя)! Спой песню. И

Янгёнпа спел:

Хвала Владыке Ламе! Я, Барва, дитя майи, пробудил следствия былых деяний.

Благословение Учителя вошло в меня. Мое видение (lta-ba) свободно от утверждений.

Мое созерцание свободно от объектов. Мои действия свободны от притязаний и

протестов. Моя цель свободна от надежд и стремлений...

Лама остался доволен и, соединив ладони, сказал:

— Этот мальчик действительно опоясан Великим Достижением! Сын Кюнсана! Прими

Прибежище у этого воплощения Будды.

Молвив это, он расплакался. Примерно тогда же Янгёнпа услышал от него изложение

тайных текстов Адаг Ньяна и учение Шиче. В шесть лет Янгёнпа проследовал к Пюлмарве и

слушал у него посвящение Гьютул (Маяджала — Gyu-'phrul), тантру дзогчена с

наставлениями, заветы кагьюпинцев, систему Шиче, Чод-юл, сущность учения Ламдэ с

наставлениями и комментариями. Три года оставался он у Пюлмарвы.

В девять лет Янгёнпа стал настоятелем Лхадона. С детства он имел дар предвидения.

Овладел полными учениями всех учителей, за которыми следовал в этой жизни, а именно:

ламы Котагпы, Гёцанпы, Сакья Панчена, Чже Чен-а, Сангье Рэчена, ламы Точунпы и др.

Девятилетним ребенком он читал лекции общине и давал пояснения. В 22 года принял

полные монашеские обеты в присутствии общины 80 монахов-помощников, упадхьяи

Лхацюна Согхапы, карма-ачарьи Котагпы и тайного наставника Точуна и получил имя

Гьялцэнпэл.

Гьялва Янгёнпа основал монастырь Шри-ри Намдин. Целый год он сидел в позе ваджра-

парьянка, чтобы показать пример другим. [1266] Он постоянно излагал Учение в Билэ и в

других местах. Всего же из-за его великой славы вокруг него собралось со всех сторон более