возросла, и он вспомнил забытые учения. Он ушел в Тисэ (Кайласа) и некоторое время

учился там. Затем через Map-юл (Ладак) и Рачан с пятью спутниками добрался до

Джаландхары (низовья долины Кангра). [131а] После этого часть спутников вернулась

1 Кармашатака. — D, 'DUL, № 4118.

назад, а он с Пэлле продолжил путь. Ему пришлось пройти много опасных путей. Однажды

монгольские всадники связали его поясом для созерцания и побили. На момент он потерял

сознание, но затем вскочил и исполнил танец, испуская громкие крики, и они сказали:

— Это, должно быть, сиддха1. И

спросили его:

— Есть у тебя жена и дети?

На берегах большой реки у него было видение, как небо и небеса перевернулись. С

помощью своей силы аскета (вира-чара)2 он преодолел все эти препятствия и добрался до

Думаталы в Уддияне. Там Ваджрайогини (Ваджраварахи) в облике дочери-проститутки

преподнесла ему чашу острой приправы, благословив его, и этим все оставшиеся

оскверняющие элементы его прежних кармических деяний были сначала удалены, а затем

уничтожены, и он смог овладеть смыслом Триваджры3.

Затем Ваджрайогини явила свой подлинный облик и даровала Ургьенпе устные

наставления. После этого через Кашмир (Каче) он отправился в обратный путь. Царь

Кашмира отправил вдогонку около 30 человек убить его4, но хотя они встретили Ургьенпу на

дороге, он и два его спутника остались невредимы. Вернувшись в Тибет, он узнал, что

Дхармасвамин Гёцанпа умер (в 1258 г.), повелев не воздвигать изображений. Но Ургьенпа

сказал:

— Меня не было, когда он дал такой приказ. — И создал несколько изображений.

После этого в год Железа-Курицы (1261) Учитель с многочисленными учениками

отправился в Ваджрасану (Доржедэн). Когда он созерцал дерево Бодхи (Бодхи-врикша), у

него проявилась самопроизвольная самвритти-бодхичитта. Он подумал: «Когда-то

Дхармасвамин Гёцанпа сказал, что через 12 лет я достигну должного опыта созерцания.

Должно быть, это и есть!»

Во время его пребывания в Силвацэле (Шитаване) местное божество вызвало у него на

теле большую язву. Он вскрыл ее ножом и выпустил гной. Затем выполнил янтру и

мгновенно залечил рану. Позже он подавил это местное божество и всякий раз, когда

совершал ритуал черной магии, это божество являлось ему на помощь. [1316]

В Ваджрасане бог Ганапати совершил магический ритуал, но он не повредил ему, а

позднее был принят им как благодетель. С тех пор Ургьенпа стал великим йогом, подобным

льву, в котором постоянно проявлялось единство авикалыга-са-мадхи и бодхичитты. Он

излечивал от всех болезней и влияния злых духов, лишь мельком взглянув и коснувшись

своим посохом, подавлял богор, демонов и людей. Не было ни одного учения Сутр и Тантр,

которым бы он не овладел. Он посетил Ньел Лоро и Цона в У, Йор и другие места и всюду

трудился на благо других.

Позднее его пригласил император Гопэла (Хубилай), и он отправился в Хор-юл, в

Монголию. Ургьенпа даровал императору посвящение в мандалу Калачакры, которая была

сделана исключительно из растертых драгоценных камней. При каждом ритуале все

драгоценные камни, использованные для построения мандалы, выбрасывались в воду. Затем

он сказал, что намерен немедленно вернуться в Тибет. Император был разочарован и умолял