завершаю рассказ в той манере, в какой передавалась сущность Линии кьюнпо нэнчжор.

К н и г а 10

КАЛАЧАКРА

История Калачакра-тантры в Индии

и распространение ее в Тибете

Я расскажу историю происхождения Калачакра-тантры (dPal Dus-kyi Khor-lo'i rgyud) и ее

заветов. Вот рассказ о проповеди махаяна-гухьямантры в Джамбуд-випе в целом.

Сначала на востоке царь Прадьотачандра (Рабсэл Дава) и другие получили

йогатантры, такие как «De-kho-na-nyid bsdus-ра»1 и другие, и проповедовали их. Затем

ачарья Нагарджуна и его ученики получили йогатантры, включая Гухьясамаджу и другие

ануттарайогатантры2, пришедшие с юга, и проповедовали их. После этого Шри Камбала

(Пэл Лавапа) и другие открыли йогинитантры на западе в стране Уддияна. Они также

распространились в сторону Мадхьядсши. Затем из царства Шамбалы появились

комментарии на Калачакра-тантру, написанные бодхисаттвами3, такими как Шри

Калачакра и другими. Они распространились в Мадхьядеше. В «Вималапрабхе»4 сказано:

«Вот запись хронологических расчетов: 600 лет со времени Татхагаты — период

Манджушри; 800 лет от этого времени — эра млеччхов5. Эту дату следует считать

правильным расчетом, основанным на эре млеччхов. Прошедший год Прабхава и др.

означает 60-летние циклы, первым в которых был год Прабхава, Рабчжун (год Огня-

Зайчихи, 1027 г.), и которые обозначаются как Прабхава и дрР

Каждый 60-летний период, предшествовавший нынешним годам, назывался прошлый

Прабхава (прошлый Вибхава, прошлый Шукла

и др.). Основываясь на

вышеприведенной цитате, большинство более поздних ученых считали, что время

появления Калачакры в Мадхъядеше соответствует началу первого цикла (Рабч-жун)

1 Сарвататхагата-таттва-самграха. — G, RGYUD, 479.

2 Ануттарайогатантры назывались также махайогатантрами — rNal-'byor chen-po'i rgyud.

3 Здесь бодхиеаттвы означают царей Шамбалы.

4 Вималапрабха-нама-мулатантрапусаринидвадаша-сахасрика-лагху-калачакра-тантрараджа-ти ка. — D, RGYUD,

№ 1347; также: G, RGYUD, № 845.

5 Начальный год хронологии Калачакры — это первый год хиджры, рассчитанный не от 622 г., а от 624 г.;

отнимая от эры млеччхов 182 года, получаем время Ригдэна Гьялки (Кулика Дурджая), когда Кулика Дурджая ввел

малую хронологию, упомянутую в Калачакре. Сказано, что Кулика Дурджая ввел систему расчетов, известную как

byed-pa'i rtsis, в 806 г.

6 Согласно некоторым авторитетам, Калачакра-тантра была проповедана Буддой на 80-м году жизни в Шри

Дханья-катаке (Амаравати в Саттенапал-Талуке, район Гунтур, штат Мадрас) по просьбе Сучан-дры (Дасан). Согласно

Будону Ринпоче, Будда проповедал систему Калачакры в год своего Просветления (См.: Dus-'khor chos-'byung, л. 13а, т.

4 (Nga), Собр. соч.). У него сказано, что утверждение некоторых, что Будда проповедал Калачакру в год своего ухода в

нирвану в Шри Дханья-катаке, должно быть отвергнуто.

прошедших лет. Но мне кажется, что Калачакра появилась в Арьядеше гораздо раньше, ибо

в «Сахаджасамвара-садхане»1, сочиненной [Ja] махасиддхой Ваджрагхантападой, имеется

вторая шлока вводного стиха «Вималапрабхи»: «Его поразил Бхагаванти Праджня

(Вишвамата), что, будучи бесформенным, все же имеет форму». А также потому, что после