2 Согласно некоторым авторам — Цейлон, согласно другим — Тамралипти.

о том, что он обладает трудными для понимания наставлениями Шавари Ванчуга и что тому

следует прийти и получить их. Котагпа послал пандите и его окружению подходящие

подарки и просил посетить Тибет1.

Когда Вибхутичандра прибыл в Динри, он даровал тайные наставления Котаг-пс, Челу

Амогха, Юнпугпе, Ньегпо Чойдэну и Мартон Янбару. Сам пандита тоже слушал тайные

наставления у Котагпы. Эти наставления широко разошлись. Проповедуя стадию

пратьяхары (обуздания органов чувств) Шаданга-йоги, аскет Шан обычно основывался

именно на этой системе.

Каче Панчен Шакьяшри даровал лоцаве Челу Чойкьи Санпо (Чел Чойсану)

«Комментарий к Хеваджра-тантре» (brTag-gnyis), написанный Наропой, и его тайные

наставления к Шаданга-йоге. Эти тайные наставления лоцава изложил в книге,

озаглавленной «Ключ к ларцу с драгоценными камнями» (Rin-po-che sgom-gyi lde-mig). [206]

Ньелпа Рюлпо, ученик лоцавы Топу, написал к ней комментарий. Эта книга существует и

поныне.

Но лучшие посвящения и наставления Калачакры исходят от ученого Шри Ванаратны

(Пэл Нагкьи Ринчсна). Этот драгоценный великий пандита был сыном царя и родился в году

Дерева-Мыши (1384) в городе Дампа (Саднагара). В восемь лет он получил в вихаре,

называемой Махачайтья, обет послушничества от Сан-гье-яна (Буддхагхоши), который

предводительствовал многими тысячами монахов, был сведущ во всех науках, наделен

великим даром предвидения и действовал как упадхьяя, и от Суджатаратны, который

предводительствовал многими десятками тысяч монахов и действовал как ачарья.

Ванаратна изучал многие науки с этими упадхьяей и ачарьей и с другими учеными.

Упадхьяя пробудил в нем духовное творческое устремление к Просветлению (бодхичитту).

Слушал изложение многих труднодостижимых посвящений и тайных наставлений. В 20 лет

он получил полное монашеское посвящение у прежних упадхьяи и ачарьи. Затем, став

аскетом, уехал на Сэнгэлин (Цейлон). Шесть лет он провел там. Посетил многие святые

места и видел чудесные изображения, и много духовных чудес произошло с ним.

От ачарьи Дхармакирти Ванаратна получил «Виная-агаму», «'Od-ldan»2 и другие тексты.

Главным образом он занимался концентрацией ума. Перед возвращением в Джамбудвипу у

него было видение Сангье Ганченцо (Хемасагары). Ускользнув от еретиков, он уехал в

царство Калинга, в Южную Индию. Там великий панди га Мии-Ньима (Нарадитья),

прославленный ученый Джамбудвипы, восхвалил его такими стихами: [21 а ]

Великий стхавира Ванаратна, реализовавший свободу от мирских привязанностей,

очистил созданное в мире коловращение загрязнений. О, живые существа! Следуйте

за ним с преданностью, дабы умиротворить сансару.

Он долго почитал его.

Затем Ванаратна отправился в махачайтью Шри Дханья-катака и некоторое время жил в

ашраме Нагабодхи. Но сначала он встретил Шавари Ванчуга. Затем по пути в Магадху

изучал с еретическим пандитой Харихарой книгу Калапы3 — вариант, в семь раз больший

того, что известен в Тибете. Большую часть времени он проводил в созерцании4, практикуя

Шаданга-йогу, соблюдая периоды в три года, три половины месяца и три дня в лесу за рекой