тантру» предметом своих регулярных проповедей и преподавал ее. Его духовная линия

преемственности существует и сейчас.

Дхармасвамин Ринпоче Шанпа Кюнкьенпа получил полный Цикл Калачакры от

Чойкьи-Пэлпы Гонсум Дэчена, ученика Будона, и помог многим живым существам.

Досточтимый Цзонхава Великий также слушал ритуалы посвящения, [196] изложение

системы и тайные наставления Калачакры у Гонсума Дэченпы. Цзонхава преподал полное

изложение «Вималапрабхи» в год Земли-Собаки (1418). Будучи Наставником в Учении,

Всезнающий Владыка Цзонхава, проповедуя эту систему один-единственный раз, стал как

знамя, что никогда не склоняется, а не как те, кто проповедовал эту систему сто раз. Так

утверждал мой Учитель.

От Сонама Лхундуба, который был членом рода ламы Дорже Гьялцэна, лама Агги-

Ванчуг-Тагпа получил Цикл Калачакры с его ответвлениями. Он заботился о многих

учениках и был знатоком открытого и скрытого смысла Калачакры1. У него была

способность привлекать сердца людей с помощью таких ритуалов, как танец, песни. Он был

также сведущ в астрологии и написал по ней шастру. Его ритуал мандалы получил широкое

распространение. Дхармасвамин Гетуг-рэпа обычно говорил, что однажды, когда он слушал

его изложение руководства по Шаданга-йоге, он увидел Учителя Шавари Ванчуга. Сэ-лоцава

(Шонну Цултим) дважды изучал «Вималапрабху» с Цами, по одному разу с Абхаей и с

Бхаскарой, а первую часть комментария — с Абхиюктой.

Тогда как Абхая и Манджукирти, оба, были учениками Наропы, Абхая был еще v

учеником Цами. Бхаскара, которого также называли Бхаскарадэвой, что значит Солнечный

бог (Вё-че Лха), был учеником Шридхары (Пэлдзина). Когда Сэ-лоцава пришел в Тибет, он

преподал эту систему Ньо Дарма-вё. Тот преподал ее Дуйхорве Таши Ринчену. Тот —

Дуйхорве Сангье Дорже, а тот — Шри Ургьенпе. Последний широко преподавал ее в Лато,

Ярлуне и других местах, основываясь на переводе Цами.

Ньедова получил ее от Дубчена Ургьенпы, а тот преподал ее Дхармасвамину Ранчжунве

Дорже по переводу Цами. [20а]

Га-лоцава получил тайные наставления Шаданга-йоги от Цами и изучал их у Абхаи. Он

занимался созерцанием и обрел сиддхи. Слава его распространилась до Санлина2. Придя в

Тибет, он даровал эти наставления Шан Цэлпе и другим. Он трудился на благо других, даруя

посвящения и наставления по всему Ую, Цану и Нижнему Каму. Га-лоцава дожил до 89 лет.

Когда пандита Вибхутичандра проповедовал грамматику пяти ученикам в Непале, туда

пришел йог в черной львиной шкуре. Ученики заинтересовались им и рассказали пандите.

Тот сразу понял, что это Шавари Ванчуг, и попросил йога даровать ему Шаданга-йогу,

сущность всех тантр. Тот даровал ему это. Йог пробыл там 21 день и сказал, что идет в

Кашмир. Когда он ушел, пандита Вибхутичандра спросил всех тибетцев, пришедших в

Непал: «Кто ныне самый известный кальянамитра в Тибете?»

Они ответили, что величайший — Котагпа. Тогда Вибхутичандра послал Ко-тагпс письмо

1 В Калачакре drang-don (нейартха) означает прямой смысл и соответствует степени утпаннакрама; nges-don

(нитартха) означает возвышенный смысл и соответствует степени сампаннакрама.