изображения Махабодхи. На 12-й день его обета трактирщик вылил ему на голову немного

воды, но он едва почувствовал это. На 18-й день изображение Махабодхи произнесло,

обращаясь к нему:

— О, сын благородных родителей! Отправляйся на гору Потала и предайся

добродетельной практике бодхисаттв пред ликом бодхисаттвы Авалокитешвары.

Получив это пророчество, он поднялся и отправился на юг.

Когда Манлунпа жил в чайтье Шри Дханья-катака (округ Гунтур, Мадрас), то поранил

ногу щепкой дерева сэндэн и потерял много крови. Залечив рану, он получил

«Парамакшарасукху» (mChog-tu mi-'gyur-ba'i bde). Затем, одевшись индийским йогом,

пересек океан, идя по воде как по суху, и пришел к Потале.

У Гало были и другие ученики: Лама Пагпа, Ринпоче Топува, Лхопа Дубсэн Тантон-

лоцава и другие. Его старший сын Гьякар-Тагпа, чье монашеское имя было Лодой

Намхапэл, стал знатоком всех учений своего отца, включая Калачакру, и возглавил

монастырь Уэнмар. Он построил вихару, много трудился там на благо Дхармы и скончался.

Шераб Сэнгэ, второй сын Гало, родился в год Железа-Свиньи (1251). В юности он изучал

грамматику (санскрит) и Калачакру. С 16 лет преподавал Калачакру. В 20 лет ходил в Тарпа,

расположенный близ Гьянцэ, и получил учение от Челы. В 22 года он пришел в Тагдэ

Сэнгьял и пять лет изучал Праджняпарамиту и логику. Шераб Сэнгэ был весьма сведущ в

логике. Принимал участие в философских спорах в Уе и Цане. В 30 лет стал монахом, приняв

полное монашеское посвящение в присутствии ламы Чойгьяла Пагпы и упадхьяи Чима.

[18а] Слушал изложение многих учений. Он пригласил лоцаву Тагпу Гьялцэна и прослушал

изложение посвящения Ваджрамалы, тантрийских текстов, включая «Манджушри-

мулатантру»3 и др., а также «sMan-dpyad yan-lag brgyad» («Восемь отраслей медицины»)4.

Шераб Сэнгэ возглавил монастырь Уэнмар и долго проповедовал там, а также в других

монастырях, таких как Тарпа-топу, Самье, Таглун, Шу Кюнга-рава, Шан Цэдон, Чумиг,

Тогмолун, Ю-гандэн и др. В 41 год он вручил Уэнмар-ламе Дорже Гьялцэну, а сам поселился

в My. Основал Шамбхар (в Цане) и построил там вихару. Переписал тантрийский раздел

Ганжура и Винаю и трудился на благо живых существ. Шераб Сэнгэ даровал посвящение

новорожденному Дхармасвамину Сонаму Гьялцэну и умер в 65 лет в год Дерева-Зайчихи

(1315).

1 rGyal-po (царь) — демон класса gNas-byung chos-skyong.

2 Знаменитый тибетский паломник, написавший пространный рассказ о святых местах Индии (Мап- lungs-pa'i

Iam-yig), на котором основан «Byang Shambha-Ia'i Iam-yig» («Путь в Шамбалу») Пэлдэна Еше, Третьего Панчен-ламы

из Ташилхунпо.

3 G, RGYUD, №543.

4 D.SR, №4306.

У Шераба Сэнгэ было много учеников среди последователей школы сакья, включая

Тишри Кюнло, много среди великих людей и среди таких ученых, добродетельных и щедрых,

как лоцавы Яр, Тар и Пан (Ярлун Тагпа Гьялцэн, Тарпа-лоцава, Ньима Гьялцэн, Пан

Лодойпа). У него было особенно много учеников, сведущих в Калачакре.

Ачарья Нэнчжор, третий сын Гало, занимался хозяйством. Четвертый сын, лама

Акарасиддха, изучил Калачакру согласно традициям Ра и До, а также полные системы

Челвы и Сакьяпы.

Лама Дорже Гьялцэн (сын Акарасиддхи) родился в год Воды-Овцы (1283). В юности он

изучал грамматику (санскрит) и был посвящен в послушники упадхьяей Чжамьяном