и который достиг большего, чем я надеялся. Теперь он сможет стать моим проповедником!»

Он был очень доволен. Первым посвящением, полученным Сонамом Гьяцо в этой жизни,

было посвящение в мандалу Хорло Ченпо (одну из форм Ваджрапани), дарованные ему в

детстве его отцом, великим видьядхарой. Он получил тайное имя Акшобхьяваджра (Микьо

Дорже). Кроме того, он получил чженаны (rjes-guang) на чтение текстов Цикла Гур (Гёнпо

Гур, форма Махакалы), Шал (mGon-po Zhal-bzhi, четырехликая форма Махакалы) и

«Калачакра-тантру». После этого он решил, что ему следует насытить свой ум поисками

безграничного Учения, отбросив все пристрастия к теориям, монастырям и прочему. [266]

Сонам Гьяцо отправился в Налендру (монастырь в Пэн-юле) и слушал наставления

Ронтона Мавэ-Сэнгэ, толкования Пяти трактатов Майтреи, «Муламад-хьямака-карику»,

«Мадхьямакаватару», «Бодхисаттвачарьяватару», «Dul-ba Ме-tog phreng-rgyud*1, три

«Бхаванакрамы»2, а также многочисленные краткие толкования Праджняпарамиты и

теорий мадхьямики.

У Владыки Таши Намгьяла Сонам Гьяцо слушал Праджняпарамиту, логику, тексты,

принадлежащие к системе мадхьямика, посвящение Хеваджры и Найрат-мы (Kye-rdor yab-

yum). У Ога Жанчубпэла, последнего из семи наследников Ога, он слушал посвящение в семь

мандал Ога и получил много лунов. У Мартона Гьялцэн Вё-сэра получил посвящения в

мантраяну. У Нартан-упадхьяи Со-нама Чогдубпы — разрешение на «Панча-бхуми» Асанги.

У махаупадхьяи Кюнгьялвы — такие посвящения, как «Ваджрамаяа» (rDo-rje phreng-ba) и

«Ваджрачарьякрия-самуччая»4, учение Ламдэ, «U-rgyan bsnyen-grub» (сева-сад-хана

Ургьенпы), Шесть учений Наропы и махамудру.

Сонам Гьяцо также посещал многие чтения тантрийского раздела Ганжура (rGyud-'bum)

и изложения «sGron-gsal»5 и других текстов. Придя в Цурпу, он получал у Чжамьяна Дондуба

Вё-сэра любые посвящения, наставления и толкования текстов, какие только имелись в

океане учения Пэл Кармапы. У ачарьи Еше Гьялцэна получил ритуалы посвящения во

многие мандалы внешних и внутренних тантр6, такие как Калачакра-тантра и др. У Гой-

лоцавы Шоннупэла7 Сонам Гьяцо получил Праджняпарамиту, шесть основных текстов

школы кадам8 и многочисленные посвящения и чженаны (разрешения) старых тантр

(snga-'gyur). В частности, «La-tsa'i skad-dod» («Словарь для переводчиков»), «sGra'i Sa-ris»9,

Калачакру, «sGron-gsal»10, Хеваджра-тантру, изложения других тантр. [27а]

Обычно он знакомился с темами, проповедуемыми Учителем в течение всего дня, и,

таким образом, стал сведущим по многим Сутрам и Тантрам. Кроме того, он изучал такие

науки, как просодию, медицину и искусства, приличествующие ученому. Он без труда стал

величайшим ученым в области ритуала и тантрийских методов, таких как ритуальный

танец, песни, рисование и вычерчивание мандал. Особенно он служил Ванаратне, великому

пандите из Саднагара, что в Восточной Индии, и получил от него, пришедшего в Тибет,

1 D, RGYUD, №4123?

2 sGom-rim. — D, DBU-MA, № 3915—3917.

3 Sa-sde.D,SC, №4035—4042.

4 D, RGYUD, №3305.

5 Прадиподьотанама-тика. — D, RGYUD, № 1785.

6 Внутренние — это ануттарайога; внешние, или phyin, — это три других класса тантр.