7 Автор настоящего сочинения «Дэбтэр Онпо».

8 «ЬКа'-gdams-gzhung-drug». «kLong-rdol bla-ma'i gSung-'bum», Книга 25 (Ra), л. 2а: «Шикша-самуч-чая»,

«Бодхисаттвачарьяватара», «Sa'i dngos-gzbi», «Сутраламкара» (Sa-rgyan gnyis), «Джатакамала» и «Уданаварга».

9 Схемы (sa-ris — рисунки фигур и букв на деревянной доске, посыпанной пеплом).

10

D, RGYUD, № 1785.

наставления, такие как Шадан-га-йога — высочайший путь из всех путей ваджраяны;

посвящение Тринадцати божеств Цикла Самвары по системе Гхантапады (Дильбупы), с

помощью которого реализовал сам великий пандита; посвящение и разрешение Калачакры.

Он проводил махапандиту в Непал до Долха и получил от него пространные изложения

некоторых текстов, таких как «sNying-po brgya-ра» Арьядэвы.

Хотя пандита Ванаратна не смог дать Сонаму Гьяцо полное изложение Комментария к

Калачакра-тантре («Вималапрабху»), он дал ему подробные объяснения трудных мест

системы в виде ответов на его вопросы. Сонам Гьяцо понял все выводы и по знанию

Калачакры стал величайшим в Тибете. Позднее Чже Тамчад Кьенпа (Всезнающий

Владыка) Чампалинпа Великий и Пэл Кармапа Четвертый (Держатель Красной короны)

даровали ему посвящения, толкования и рецитации священных текстов. Он служил

тридцати учителям, ученым и сиддхам, пересек океан знания, и его слава ученого прошла по

всей земле. [276]

Ч е т в е р т а я глава: Приобретение добродетелей посвященного монаха. В 22

года он приобрел добродетели посвященного монаха перед общиной из 20 монахов.

Махаупадхьяя Дондубпэл из Цогченпэ, принадлежавший к безупречной линии

преемственности великого кашмирского пандиты, действовал как упадхьяя, Владыка Гой-

лоцава Шоннупэл —- как карма-ачарья, а великий Пэлчжор — как тайный наставник. Его

безупречно чистое поведение порадовало святых (арьсв).

П я т а я глава: Открытие врат знания в результате сосредоточенного

обдумывания. Во время своих усердных занятий Сонам Гьяцо прочел и обдумал смысл

каждого слова в книгах, не удовлетворяясь лишь выслушиванием их изложения. Он задавал

вопросы своему Учителю, выслушивал ответы Учителя и проводил диспуты со всеми, кого

считали ученым. Так он постиг сокровенный смысл всех священных текстов.

Время в уединении Сонам Гьяцо проводил в Цэтан Самлине, Потан Умбула-харе,

Гьялсане, Самье Чимпу, Тимканлине, Таглха-лупуге и других местах. Он изучил все

священные тексты, содержащиеся в Ганжуре, и приобрел глубокое понимание сущности

смысла каждого слова этих текстов. Живя в Пэл Цэтане и Латочане, он дважды прочел

Данжур, собрание сочинений Будона, «De-nyid-'dus-ра»3 [28а] и все другие тексты, какие

можно было найти на тибетском. Короче, куда бы он ни шел, он обычно читал все доступные

священные тексты, большие или малые. Каждый день Сонам Гьяцо расширял океан своего

ума, наполненный играми познания. Он стал великим ученым, подобно царю

драгоценностей, выполняющему желания всех живых существ, возглавляя тех, кто

испытывал сильное стремление к освобождению.

Ш е с т а я глава: Приобретение блаженства, полученного силой благослове ния