внутреннего пространства Великой Ступы Чампалин, заполненного тысячью будд

бхадракальпы, подобно куче зерна. Досточтимый Манджугхоша простер правую золотую

руку, положил ему на голову и благословил его. Пэл Чампалинпа Великий сошел с неба

Тушиты и проповедал ему многие учения на символическом языке5.

Много раз Сонам Гьяцо встречался с Великим пандитой Ванаратной, являвшимся ему в

виде пандиты, йога и божества. После того, как Великий пандита удалился в Тушиту, он

явился ему в видении и велел идти на озеро Цари (Цари-гьюцо), где проповедовал ему

Учение, назначил своим главным учеником и дал в качестве символа своего сердца

шриватсу. Чаша из черепа, которой он пользовался для совершения подношений своему

1 G, RGYUD, № 372.

2 Чи — божества, контролирующие солнце, луну и звезды; нан — божества, контролирующие внутренние органы

тела; шэн — другое божества.

3 Один из десяти видов видений, описанных в Калачакре (Sekoddesatika. Bd. С а г е 11 і . Baroda, 1941, p. 35):

дхума — дым; марини — мираж; дьёта (kha-skya) — огненные мухи; дипа — светильник; джвала — пламя; чандра —

луна; адитья — солнце; Раху — затмение; би иду — пятно.

4 «Стхавиропанимантрана» Б х а в а с к а н д х и . — D, PY, № 4199.

5 dGongs-skad — сандхабхаша. — См.: Prabodh Chandra В a g с h і. Studies in the Tantras. Calcutta, 1939, p. 27.

Учителю, приобрела жемчужный цвет и из нее появлялось ясно видимое изображение

Ванаратны. Великая Ступа Чампалин предстала перед ним изнутри и снаружи в премудром

видении в виде Чистой Сферы. Поэтому Сонам Гьяцо спел такую песню:

Дхармакая, свободная от умственных построений, бодхичитта — эта свя-

щенная форма, наделенная 37 знаками просветления , явилась великой

ступой, представляющей 84000 врат Дхармы. Даже малейшая частица ее

несет бесчисленные области рая! Ты видишь их? Можно ли быть счастливей?

Я, йог, ясно вижу это своими глазами!

I

Сонам Гьяцо постиг все 10 знаков созерцания, послушав, как махаупадхьяя Кюнгьялва

читал руководство к Шести практикам (sByor-drug). Он испытал чувство телесного

блаженства, и дивное ощущение перемены охватило его. Среди нескольких его видений

перед изображением Карпу в Дампа Динри одно явилось ему в подлинном виде этого

изображения. Отражение изображения, которое он видел в зеркале, имело вид, сходный с

изображением Bal-lhu-ma (название известной статуи в Дампа) с маленькой ступой

Махабодхи на макушке. Он видел, как из межбровья этого образа исходят бесчисленные

виды шунья-рупы.-

В жизнеописании Сонама Гьяцо мы находим частые утверждения о том, что он видел

бесчисленные виды шунья-рупы. Это значит, что он видел глазом мудрости святую область

мудрости, в которой все боги степеней утпаннакрама и сампаннакрама, будды и святые

бодхисаттвы, равные числом атомам, появлялись в каждом атоме. В Санпу, в южном

Товолуне, он воодушевился предсказанием, что ему суждено достичь духовного прозрения в

Непале, обрел самадхи свадишта и отправился в Непал.

Владыка волшебных сил Ванаратна, \30а] проявив врожденную мудрость посвящения в