мандале внешнего, внутреннего, тайного и соединенного аспектов Тринадцать божеств

Цикла Самвары, стал бодхисаттвой-махасаттвой, пребывающим на высшей стадии и

реализовавшим самадхи, называемое прадхасварой четвертой ступени (равной восьмой

бхуми) «Панчакрамы» Гухьясамаджй. События, происшедшие между возглашением Сонама

Гьяцо чакравартином сиддхов и достижением блаженства высшей стадии (состоянием

будды), описаны в его песнопениях:

В год бханутара (1464), в месяц вишакха, в южной области, в доме Тамра из Товолуна,

когда его наполнили пирующие дакини, они пересказали мне пророчество

нирманакаи Ванаратны, что «когда созреет дикий рис, исполнится твое желание».

Это п е р в а я поддержка.

Затем, в год партхива (1465), в месяц читра в вирада-пакшу (вторая половина лунного

месяца), в день Кулика (Ригдэн), в Кула Шамбу, когда Чандика возвеличила меня

своим благословением, вороний помет упал на мою голову, и она сказала:

— О, сын! Желающий встретить своего отца, ты встретишь опасности и

преграды.

Испугался я этого пророчества, а тут снова явился Красный Гаруда, собрал тучи с

четырех сторон и вызвал ливень, затопивший все поля. За ним явился Черный

Гаруда и, превратившись в Махакалу, сказал:

— Этот тайный знак указывает, что твоим мирским трудам помешает дурная слава.

Следует тебе стремиться только к состоянию будды.

Таково было в т о р о е воодушевление.

1 37 бодхи-пакша. — См.: MV, 38—44.

В том же году партхива (1465), в месяц чуто, в шукла-пакшу (первая половина лунного

месяца), в середине восьмого дня шестого месяца1 на южном Острове драгоценностей2

дед, темнолицый Ридагда (Шавари), и мой отец, с виду монах (Ванаратна), вместе

даровали свое благословение. [306]

В деревянном доме, окруженном деревянным забором, мать Мигман {Многоглазая, т.е.

Ваджраварахи) позаботилась обо мне! Это в тайне открыл мне один из моих учеников. В

этом был знак строгой секретности, и было сказано: — Не должно открывать это в

собрании.

Таково было т р е т ь е воодушевление к достижению состояния будды.

Затем сын, желая вернуться в свою родную страну (т.е. из Непала в Тибет), приготовился

идти туда под видом купца. В год Дерева-Курицы (1465), в месяц ашвини (девятый месяц

тибетского года), в темную половину лунного месяца (кришна-пакша), в третий джая

(rgyal-ba, т.е. 28-й день месяца), в северной области, называющейся Амрим (в Цане),

возле дворца с изображением Калачакры, в благоприятный день, указанный в пророче-

стве богов, было у меня видение 24 девиц с глазами оленей, обнаженных (облаченных в

пространство), несущихся по небу дакинь, пришедших из известных мест (т.е. 24

священных мест тантры). Всеми ими наслаждался Хсрука.

Это был великий тайный символ, обозначающий врожденную мудрость тех, кто может

управлять нади (управлять дыханием). Это было ч е т в е р т ы м воодушевлением,

труднодостижимым.

После этого я постепенно добрался до Обители святых сиддхов, до Чувара, имеющего форму

священной буквы Э (т.е. треугольную). В месяц кулика-карттика (десятый месяц), в