положил поверх крест-накрест четыре стрелы и сказал:

— О, сын, доставляющий радость всем (Kun-dga'-ba'i bu)! Если бы ты сел на это

сиденье, было бы очень хорошо.

Тут Гуру Бодхисаттва, ухватив Дампу за одежду, спросил:

— Какова природа феноменального бытия?

Дампа отвечал:

— Поистине — это насекомое, ползающее среди собачьих испражнений, о, Кюнга!

Кюнга задал новый вопрос:

— А живые существа, рожденные в этом мире, имеют ли они возможность обрести

блаженство?

Дампа ответил, изображая пальцами звенья цепи:

— Страдание подобно звеньям цепи, которые следуют одно за другим.

—Существует ли время, в течение которого можно обрести избавление от страдания? —

вновь спросил Кюнга.

—Вступление на Путь Освобождения не связано с узкой глоткой субъективного и

объективного'.

Кюнга уверовал в эти слова и, оставив мысли о родине, стал практиковать покаяние. Все

свое время он отдавал молитвам в присутствии учителя и обрел благословение Дампы.

Таким образом, он смог постичь основу добродетели.

Дампа был им доволен и сказал:

—Я сделаю тебя, герой из Цагуна, непобедимым в бою. Кюнга

спросил:

—Какие доспехи я должен иметь?

Дампа отвечал:

— Спи в пещере, где может разместиться лишь один человек; носи лохмотья — этого

будет довольно, чтобы защитить тебя от зла; ешь понемногу ячмень — такой пищи будет

довольно, чтобы защитить тебя от голодной смерти. Занимайся созерцанием до тех пор, пока

не почувствуешь к нему отвращение. Общайся с людьми, но не вступай с ними в близкую

дружбу.

Кюнга спросил:

— Как мне практиковать созерцание?

— Взгляд твой должен быть постоянно направлен вверх — это благоприятное положение

глаз, характерное для Праджняпарамиты.

Так наставлял его Дампа.

Кюнга стал заниматься созерцанием, и мощь его мудрости возросла безгранично. Он

постиг сущность Взаимозависимого Происхождения2, чем очень порадовал Дампу.

— Иди сюда, Кюнга! — воскликнул Дампа.

Когда Кюнга приблизился к учителю, тот спросил его:

1 Т.е. такое время не существует для человека, различающего субъективное и объективное.

2 rTen-cing-'bral-bar-'byung — пратитьясамутпада. — Прим. пер.

— Достаточно ли много ты весишь, чтобы примять это сиденье, если умастить тебя

благовониями, словно отпрыска царского рода? В хорошей ли ты форме, и достаточно ли у

тебя решимости, чтобы взойти по этим чудотворным ступеням? Можешь ли ты править

четырьмя континентами, подобно тому как Чакраварти-раджа правит тысячью миров?

Гуру Бодхисаттва отвечал:

— У меня нет познаний в области мирских дел, и я не смогу это сделать! Я не буду

делать. И никогда не делал. Но у меня есть достаточно усердия и понимания этого

божественного учения Дампы.

Дампа остался очень доволен и сказал:

— Сначала мы должны украсть царскую сокровищницу и овладеть многими ключами!1

[26а ] Затем мы должны зажечь светильники в темном доме2. Для этого нужно всегда

держать в мешке трутницу. В конце концов, мы должны действовать, как лодочники,

помогая другим пересечь реку, и держать наготове надутые мешки.