Праджняпарамите. Основной текст Праджняпарамиты комментировали с помощью

«Абхисамаяламкары», что было подобно снятию покрова с глаз учеников, поэтому Пацаб

Гомпа подумал, что с этим учением должны быть связаны еще и сокровенные наставления,

подобные мантре.

Он отправился к жилищу Кама, и тот дал ему введение в восемь первых глав

«Абхисамаяламкары», которые могли служить темой одного периода созерцания, и это было,

как если бы в темноте зажгли светильник. Он почувствовал, что в нем зародилась вера, и

спросил:

— Как зовут учителя, проповедовавшего это учение? Кам

ответил:

— Это учение даровал мне сиддха Дампа Сангье. Он ушел в Китай. Говорят, что,

возможно, он еще вернется в Динри. Я уже стар и не смогу пойти туда. Но ты молод и

сможешь встретиться с ним, если пойдешь.

Пацаб, продав отцовское поле, выручил немного золота, бирюзы и шелка, отправился в

Динри, но сильно задержался в пути, так как путешествовал один. В ночь, когда он добрался

до Динри, остановился в Цакуне. Он выступил в путь рано утром и, когда достиг вершины

Цугторгана, увидел большую толпу людей, собравшуюся внизу. Думая, что Дампа, должно

быть, там, он поспешил вниз. [27а] Когда он уже был недалеко от рыночной площади, он

увидел поднимающиеся клубы голубоватого дыма и спросил нищенку, стоящую рядом, что

это. Она ответила:

— Это дым погребального костра Дампы.

Вне себя от горя Пацаб лишился чувств. Когда очнулся, обнаружил, что нищенка

положила его голову к себе на колени. Так как он плакал, нищенка сказала:

— О, учитель и ученый! Не плачь. Хотя Дампы нет, но есть много старцев, равных ему.

Ты выполнишь, что задумал. Там, к востоку отсюда, живет человек по имени Дампа

Чарченпо, который очень похож на тебя характером. Иди туда!

Пацаб в отчаянии отправился туда. Нищенка побежала за ним со словами:

— Ученый из Уя! Ты не духовный сын Чарчена. Ты — духовный сын Кюнги, поэтому

ступай вон к той хижине!

Пацаб пошел. У дверей хижины он прочитал Прибежище и сделал несколько

простираний. Кюнга открыл глаза, пристально посмотрел на него и спросил:

— О, сын Емо Пэлдэн! Не устал ли ты, проделав долгий путь?

Пацаб понял, что Кюнга был наделен способностью предвидения, и в нем зародилась

вера. В тот же момент он получил благословение учителя. Тогда он поднес бодхисаттве

золотую мандалу и сказал:

— Мои заслуги незначительны, и я не смог встретиться с Дампой. Вы, Учитель,

проявите ко мне сострадание.

Кюнга сказал:

— Для того чтобы превратить незрелый ум в зрелый, нужно посвящение. Есть ли у тебя

с собой все необходимое?

Тогда Пацаб поднес Кюнге один золотой сан и рулон шелка. Кюнга сказал:

— Эти подарки — счастливое предзнаменование. Ты должен провести ночь в пещере

Сапуг-карпо. Завтра приходи сюда!

Когда на следующий день он явился к учителю, то увидел, что на столе лежит книга, а

Кюнга погружен в созерцание. Потом Кюнга даровал посвящение, положив книгу ему на

голову. Закончив ритуал посвящения, Гуру Бодхисат-тва сказал: [276]

— Из двух систем мантраяны и праджняпарамиты первым должно быть дано

посвящение Пути Созревания (sMin-lam) согласно мантраяне. После этого должен быть