Шантон обычно проповедовал «Виная-агаму», не заглядывая в текст, и собрал вокруг

себя 500 монахов. Бхайшаджьягуру и Тара были основными божествами, на которых он

сосредоточивал свой ум. Памятуя совет бодхисаттвы о том, что «это учение

Авалокитешвары (ритуальный пост) благотворно для нашего темного века (Кали-юги) и что

должно практиковать его», он занимался этой практикой, и ему явилась Тара. Около

полуночи ему явился Бхайшаджьягуру, а на рассвете — тысячерукий и тысячеглазый

Авалокитешвара. Все эти божества дали ему посвящения и произнесли пророчества. Тогда

Шантон стал просить Супу разрешить ему уйти в уединенное место, но тот сказал: «Ты

должен занимать трон настоятеля еще три года!» — и подарил ему хрустальную фигуру

Авалокитешвары. Когда три года истекли, он доверил настоятельский трон кальянамитре

Чан-е и отправился в верховья долины, к скалистой горе Ринчен Пунпа, и там провел три

месяца, постясь, в полном уединении. Семь месяцев по ночам он исполнял ритуал Чод.

Утром он обычно перелетал по воздуху к Западным Горам, где находился на солнце, вечером

1 Сапта Праманашастра (Tshad-masde-bdun). — D, TSHM, № 4210—4214, 4218—4219.

2 См.: Бодхисаттва-бхуми. — D, SC, № 4035—4037; 4038—4042.

же отправлялся назад, на склоны скалы Су. Он мог перекрыть течение реки Су своим

посохом на полдня и совершал другие чудеса, подобные описанным выше. В свой смертный

час Шантон сказал: «Мое сердце не сгорит в погребальном костре. Отправьте его Гарону. Не

сгорит и мой язык. Отправьте его в монастырь Донмори». Он скончался в 61 год. После

кремации целая мера (Ьге) реликвий была обнаружена в пепле погребального костра.

Шантон даровал учение махаупадхьяе Цидулва Тугчже Жанчубу. [ 4 а ] Цидул-ва получил

монашеское посвящение в юности. Он очень хорошо знал Учение вообще и

Праджняпарамиту в частности^ Благодаря своей образованности, строгости и доброте он

стал широко известен, строил вихары и основывал монашеские общины. Он поддерживал

монахов, защищал нравственность и собрал вокруг себя более тысячи монахов. Хотя он

прекрасно знал все учения, в особенности много изучал Винаю, и вокруг него витал особый

аромат добродетели. Основными божествами, на которых он сосредоточивал ум, были

Бхайшаджьягуру и Тара. Однажды ночью Цидулва увидел во сне женщину, которая сказала

ему: «Сын благородной семьи! Во имя Авалокитешвары, который есть сущность всех Будд

Трех Времен, обратись с просьбой об учении к наставнику по имени Шантон Дачжиг,

который завтра утром будет комментировать в Доглоне ритуал зарождения бодхичитты.

Это будет благом для всех живых существ!» И женщина исчезла. Он встретился с Шантоном

и попросил, чтобы тот дал ему наставления по ритуалу зарождения творческой мысли,

устремленной к Просветлению. Учитель дал ему разрешение (lung) читать текст ритуала

Одиннадцатиликого Авалокитешвары вместе с описанием созерцания, садханой и

указаниями относительно количества мантр, необходимых для связи с данным божеством.

Цидулва очень обрадовался и дал обет практиковать пост тысячу раз. В его трехсотый пост,

16-го числа месяца Сага, ему явился сам Махакаруника и заговорил с ним. После этого