Что за волшебное снадобье объявилось в этом мире роста и смерти? Что за веселье и радость пришли в эту юдоль печали?

И от этого рассадника ереси — Рудбара [1860] Аламута, колыбели нечестивых последователей Хасана ибн Саббаха и низких приверженцев обычая ибаха [1861] , не осталось камня на камне. И в этой цветущей обители нововведений (bid?at) [1862] Живописец Вечного Прошлого пером принуждения написал на портике каждого [жилища]: «И вот — это дома их, разрушенные... » [1863] И на базарной площади государства тех несчастных муэдзин Рок выкрикнул такие слова: «Да погибнет народ неправедный!» [1864] И их несчастливые жены (haram u harim) были уничтожены все до одной, как и их пустая религия. А то, что у этих безумцев, лицемеров и обманщиков считалось /140/ чистым золотом, оказалось всего лишь свинцом.

Сегодня, благодаря великой победе Освещающего Мир Царя, если еще в каком углу и остался ассасин (kard-zan), он занимается женским ремеслом; туда, где объявляется дей [1865] , является вестник смерти; а каждый рафик [1866] превратился в раба. Проповедники исмаилизма стали жертвами мечников ислама. А их муалана, к которому они обращают слова: «О Господь, наш Защитник (maulana)» [1867] , — да наполнятся пылью их рты! — /141/ (в то время как «у неверных нет покровителя» [1868] ) стал рабом ублюдков. Их мудрый имам, которого они считали повелителем этого мира, думая, что «каждый день Он за делам» [1869] , попал, как дичь, в сети Провидения. Их правители (muhtasham) утратили свою власть, а их властелины (kiya) — свою честь. Самые великие из них стали низкими, как псы. Каждый командующий крепостью нашел свой конец на виселице, и каждый правитель цитадели поплатился своей головой и своим жезлом [1870] . Они стали отверженными среди людей, подобно евреям, и лежали в пыли, как проезжие дороги. И сказал Всевышний: «И воздвигнуто было над ними унижение и бедность» [1871] . «Для тех — проклятие» [1872] .

Короли греков и франков, что бледнели от страха перед этими проклятыми, и платили им дань, и не стыдились такого бесчестья, теперь вкушали сладость покоя. И все обитатели мира, и в особенности правоверные, были избавлены от их злых козней и нечистой веры. И все человечество, высокие и низкие, вельможи и чернь, разделили это ликование. И в сравнении с этим история Рустама, сына Дастана, показалась старой сказкой. И эта великая победа занимала мысли всех людей, и украсился ею свет дня, освещающий мир. «И усечен был последний из тех людей, которые были неправедны. И хвала Аллаху, Господу миров!» [1873]

В раннюю эпоху ислама, после правления правоверных халифов [1874] (да благословит их всех Аллах!) среди мусульман появилась секта людей, в чьих душах не было любви к исламу и в чьих сердцах укоренилось сочувствие к магам /143/. Чтобы посеять сомнения и смуту, они пустили среди людей слух, что помимо явного (zabir) значения шариат имеет еще и тайное (batin), скрытое от большей части человечества. И в доказательство своих лживых утверждений они приводили высказывания, почерпнутые ими у греческих философов и к которым они также прибавили некоторые догматы учения магов. Чтобы мусульмане не прониклись к ним отвращением и приняли их сторону, они отмежевались от тех групп верующих, кто не поддерживал семью Пророка (да благословит их Аллах!), в особенности в то время, когда Язид [1875] и его приближенные (да получат они то, что ими заслужено!) чинили им явные притеснения [1876] , и никто из эмиров и людей, обладавших властью, не вступился за них, и все согласились признать право семьи Язида на престол халифов.

Когда кайсаниты [1877] отделились от остальных шиитов и признали своим вождем Мухаммада, сына Ханафии, эти люди также примкнули к кайсанитам и в изложении своих эзотерических (batn) догматов стали ссылаться на Мухаммада как на своего учителя. Когда Заид, сын Али [1878] , поднял мятеж, сторонники Мухаммада [1879] , сына Али, сына Хусейна (да благословит их всех Аллах!) покинули его. И о них было сказано: rafadu Zaidan («Они покинули Заида»), и с тех пор к ним пристало имя «рафиди». И поскольку кайсаниты были слабы и малочисленны, эти люди [1880] примкнули к рафидитам.

И в их числе был потомок /144/ Джафара Тайара [1881] по имени Абдалла [1882] , сын Муавии. Он откликнулся на призывы рафидитов и внимательно рассмотрел их учение, дополнив его некоторыми положениями. Среди прочего он создал астрономическую таблицу (jadwal) для установления начала арабских месяцев. Не было нужды, сказал он, следить за растущим месяцем. И он приписал изобретение этой таблицы, которая являла собою океан заблуждений, имамам из семьи Пророка (да будет доволен ими Аллах!). Только что народившийся месяц, сказал он, может увидеть один лишь имам; он не видим никому другому, потому что начало месяца наступает перед тем, как новая луна становится видимой. Рафидиты из числа шиитов отмежевались от него, и между ними произошел раскол. Джадвалисты провозгласили себя «людьми эзотерического знания», а остальные шииты — «экзотериками».

[Таково было положение] до самых дней Джафара Садика [1883] (да будет доволен им Аллах!). У Джафара было четыре сына, старший из которых, Исмаил, был по матери внуком Хасана; второй, Муса, был сыном рабыни; /145/ третий, Мухаммад Дибадж, погребен неподалеку он Джурджана возле могилы Дай [1884] ; а четвертый, Абдаллах, носил прозвище Афтах (Плоскоголовый). Шииты говорят (guftand), что Джафар был безгрешным (ma?suri) имамом. Своим преемником он назначил [1885] своего сына Исмаила. Вскоре после этого Исмаил стал много пить, и Джафар Садик выразил свое неодобрение. Согласно преданию, он сказал: «Исмаил не сын мой, он дьявол, принявший его обличье» [1886] . А согласно другой легенде, он произнес такие слова: «Аллах передумал о нем», — и потому назначил своим наследником своего второго сына, Мусу.