формирует или пассивно принимает. При редуцкции комплексности, воз-

никает две возможности выбрать «место приписки»: в системе (собствен-

ной или чуждой) или в окружении (собственном или чужом). Этим опре-

деляются две основные категории приписывания, на которые подразде-

ляются все операции в социальной системе. Если селекционные процессы

приписываются самой системе, они называются действиями (h), если к

окружению – переживаниями (e).325 Сама селекция - не действие, так как

выступает коммуникационной операцией, принадлежит к коммуникации и

не требует участия сознания и воли индивида. То, что является для си-

стемы действием, для окружения служит переживанием, и наоборот: то, что выступает для системы переживанием, для окружения - действие.

При отнесении действия и переживания к двум сторонам коммуникации –Alter (А) как передатчику и Ego (Е) как приемнику, возникают четыре ос-

новные констелляции, которые направляют дифференциацию символиче-

ски генерализованных медиальных кодов по разным каналам. Эта схема

представлена следующей таблицей 1.

Таблица 1

Переживания Ego Действия Ego

Переживания Alter Ae -> Ee

(Истина/ценностные отношения)

Ae -> Eh

(Любовь)

Действия Alter Ah -> Ee

(Собственность/деньги/искусство)

Ah -> Eh

(Власть/право)

В этом виде лумановская типология коммуникаций сильно отличает-

ся от парсоновской таблицы. Функциональная ролевая модель Лумана не

ограничена медиумами денег, власти, но остается открытой для других

возможных медиумов. В основе модели каждого типа коммуникаций – ис-

тины, любви, собственности, власти – лежит гарантия, побуждающая к

принятию смысловой оферты.

325 Луман обращает внимание на то, что это определение лишено каких бы то ни было

онтических или эссенциалистких коннотаций, - оно служит исключительно для объяс-

нения функций, ответственных за генезис системы. (См. там же. С. 67).

176

Каждый тип определяет преференции кодирования. Медиальный

код есть код преференций – и это основное отличие медиума от языка, который не дает никаких преференций. Код принуждает принимать офер-

ту, если он имеет положительное значение, и отвергать ее, если отрица-

тельное. Сознательно выбирать ложь, отказываться от денег или славить

зло: в обществе все это должно выглядеть как акт глубоко иррациональ-

ный, равносильный безумию.

Так Луман отвечает на вопрос, почему существует один язык, но

много коммуникационных медиа. Медиальные коды предлагают дуплика-

ционные правила, позволяющие присваивать фактам, событиям, инфор-

мации значение ценности или ее противоположности (истина-ложь, сила-

слабость, прекрасное-безобразное). Дифференциация символически ге-

нерализованных коммуникационных медиа возникает всегда, когда коди-

рование преференций в рамках констелляционной типики помогает реду-

цировать комплексность и ведет к построению специфических функцио-

нальных систем. Луман отмечает, что как раз в высококомплексных об-

ществах процесс приписывания кодам происходит легко и незаметно и

проявляется в качестве функции, лишь когда возникают проблемы

(например, невероятности информации). Одно и то же событие может

дать повод к развитию различных коммикуционных медиа и способство-

вать различным видам кодирования преференций. Символически генера-

лизованные коммуникационные медиа имеют много общего с эволюцией

техники: «техничность» медиа состоит как раз в том, чтобы делать новые

комбинации селекции и мотивации доступными для особых случаев.

Луман критикует Парсонса за то, что его идея функционирования

медиальных кодов предполагает , что только нормативная легитимация и

психическая интернализация ценностных символов не может создать тре-

буемых мотивов действия. Мотивы, считает он, должны быть встроены в

селективность коммуникации. Селекция должна уметь мотивировать по-