ным образом, он ставит Alter в щекотливое положение – тот должен отве-

тить или позитивно, или негативно. Предложение любви невозможно не

заметить или обойти.

Луман подчеркивает, что на основе любви строится одна из самых

сложных подсистем общества. Если в древних обществах код любви син-

тетически связан с правовыми (справедливость) и религиозными (боже-

ственная любовь) понятиями, то начиная со Средневековья, с ростом

индвидуализации жизненного мира этот медиум усложняется. Культиви-

рование, начиная с Нового времени, романтического представления о

страстной любви сначала легититмировало отклонение от традиционной

брачной практики, определявшейся экономическими соображениями, по-

степенно превратившись в предписание основывать брак на личной, страстной любви.

179

Соответственно расширяется пространство для культивирования ин-

тимных отношений. Характерные романтические парадоксы (слу-

чая/судьбы, принудительности/свободы) в любви являются дериватами

исходного кода и шифрованием специфических любовных констелляций

приписывания. Возникающий медиум бинарно схематизирует коммуника-

цию, ужесточая правило: «Ты и никто другой». Луман анализирует: «Таким способом мир дуплицируется, раскалывается надвое: на

публичный, анонимно конструированный жизненный мир и на идиосин-

кратически конституированный приватный мир, в котором события оце-

ниваются «параллельно», и Я благодаря релевантному отношению к миру

другого приобретает особое значение, которое компенсирует его публич-

ную незначительность. Эта дупликация драматизирует проблему переда-

чи селекции и принуждает к переносу на уровень символической генера-

лизации… Благодаря таким символам возникает вид автокатализа в том

смысле, что в согласии со сравнительно простыми, способными к ин-

теракциям правилами селекции и передачи с помощью соединяющих сим-

волизаций, например романтических клише, и правилу дупликации, диф-

ференцируются субсистемы и особые окружения высокой комплексности, которые принимают на себя специфические общественные функции».327

3. Обратная констелляция приписывания производит соверешенно

иные эффекты: Alter действует и Ego должен воспринять эту редукцию

как переживание. При этом Ego должен принять контингентный выбор

другого. Типичная область такой ситуации – отношения между продавцом

и покупателем, денежные обмены. Если эта передача селекции происхо-

дит в условиях недостаточности ресурсов, и Alter обладает этими ресур-

сами, то другим заинтересованным сторонам приходится молча признать

редукцию. Это условие долгосрочных и многосторонних экономических

операций, которые ведут к созданию высококомплексной экономической

системы, включающей в себя такие стороны, как образование капитала, кредитоспособность, рациональный расчет и т.д.

Кодирование экономического медиума происходит на основе разли-

чия «иметь - не иметь». Луман различает правовую форму собственности, которая легитимирует доступ к ресурсам статически и форму обращения -

327 Там же. С. 48.

180

деньги, которая обусловливает такой доступ динамически. Функция обеих

форм состоит в селективном удовлетворении потребностей и обмене ре-

сурсами. Общественной эволюции эта форма коммуникации гарантирует

толерантность к нестабильности и неравномерности распределения обще-

ственных ресурсов, которые иначе приходилось бы постоянно перерас-

пределять.

«В рамках общественной системы, - пишет Луман, - этот медиум …

мотивирует принятие действий обладающих на уровне переживания все-

ми необладающими, богаты они или бедны. Собственность и деньги обу-

словливают возможность толерантного отношения к богатству как усло-

вию высокой спецификации экономических процессов. С этим связана

способность делать конкретное исполнение экономических процессов

отосительно независимым от имущественных различий в отношениях

между партнерами. Грандиозное намерение теории и практики граждан-

ского общества заключалось в том, чтобы достичь этого исключительно