средством самого способа селекции. Другими словами, принимающий Ego не может отказаться от данной селекции (коль скоро он понял сообще-

ние), не рискуя разрушить коммуникацию. Создать такую селекцию мож-

но только при особых условиях и в особых контекстах. Эти условия вы-

зывают чувствительность медиа к факторам своего развития, которая

объясняет как возможности их эволюции, так и ее границы.

177

Попробуем раскрыть содержание основных типов медиа, представ-

ленных в приведенной выше схемы.

1. Коммуникация переживаний – от Alter к Ego и наоборот –очень

распространенный тип. Переживания Alter ведут к редукции переживаний

Ego. Обмен переживаниями не требует действий как таковых. В ряде слу-

чаев эта коммуникация приобретает важнейшую социальную функцию, например, в случае, когда заимствование чужих переживаний позволяет

сэкономить на формировании собственного опыта и тестировать ситуа-

ции, используя не свои, а чужие усилия и разочарования.

Речь тут идет об обучении. Обучение было бы невозможно, если бы

коммуникация происходила в обычных рамках практик жизненного мира

– с жесткой связанностью религиозными и моральными схемами, с вни-

манием к институтам социального престижа и доверия, с существующими

интерпретациями явлений и заданными ожиданиями. Освобождение от

этих определенностей требует от коммуникации более жестких предвари-

тельных условий, которые делали бы принятие информации обязатель-

ным или во всяком случае серьезно осложняли бы возможность ее откло-

нения. Такова функция коммуникативных кодов истинности и неистинно-

сти. Код истинности принуждает принять чужие переживания, заставляет

игнорировать контекстные условия, заимствуя чужую селекцию.Луман

описывает жту функцию так:

«Это происходит посредством кондиционирования процесса припи-

сывания с помощью символической генерализации и бинарного кодиро-

вания условий, при которых участники могут быть едины в мнении, что

тематизируемая селекция должна рассматриваться обоими сторонами как

переживание. С помощью символически генерализрованного кода, кото-

рый регулирует отключение имеющихся различий между участниками, все незнакомое, случайное, т.е. окружение, все не имеющее изначально

формы истины проходит тест на предмет истинности. Результаты оседают

в форме установленных истин или установленных неистин».326

В ходе кодирования, подводящего данные под дифференцирован-

ные и институционализированные условия, может обрабатываться огром-

ное количество информации окружающего мира, а посредством маркиро-

326 Там же. С. 46.

178

вания «истин» и «неистин» способны возникать комплексы представле-

ний высокой степени сложности. Особое достинство этих комплексов –сохранение возможности дальнейшего оперирования, наслаивания все

новых истинных и неистинных элементов. По отношению к критериям ис-

тинности факторы, обычно примыкающие при коммуникации пережива-

ний, теряют значение в качестве мотивов принятия. Психологические

страхи и эмоции, дороговизна материалов и институциональный автори-

тет могут иметь значение, но их мотивация утрачивает приоритетный ха-

рактер. Наука в качестве автопоэтической системы приобретает критиче-

ский объем, который позволяет максимально отмежевываться от импера-

тивов природы и тем самым создавать один из ключевых механизмов об-

щественного развития.

2. Проблема приписывания коммуникации структурируется совер-

шенно иным способом, если действия Ego ведут к редукции переживания

со стороны Alter. Максима выбора действия у Ego звучит так: «Как пере-

живает меня Alter?» Тогда все действия Ego обусловлены стремлением

привлечь внимание Alter. Комлпекс культурных предписаний в этой обла-

сти характеризуется представлением о любви и дружбе(код можно обо-

значить «любовь/нелюбовь»). Предметом коммуникации становится во-

прос о том, любит ли Alter, и все действия Ego направлены на то, чтобы

вызвать переживание любви у Alter. Если Ego начинает вести себя подоб-