рано утром и умывался. Затем возглашал приветствия, молитвы и подносил мандалы.

После восхода солнца его слуга менял поставленные перед ним подношения и

обращался к нему: «Молю нарушить молчание! В добром ли Вы здравии?» Затем он ел,

а слуга сообщал о действиях (приходах и уходах) монахов и о других делах. Ни с кем

другим он не виделся. Закончив есть, он хранил молчание до полудня. Когда наступало

время еды, слуга менял подношения и говорил: «Молю нарушить молчание». И снова

спрашивал о здоровье. Затем подавал горячий суп.

Когда важный человек приглашал его, слуга передавал послание. Закончив

полуденную еду, он поднимался на место проповедника, принимал посетителей и

проповедовал. Когда приходило время пить чай, ему подавали суп. Затем он удалялся в

свою комнату и хранил молчание. Когда суп был готов, он снова нарушал молчание.

Слуга подавал суп, приглашались другие, и их угощали. Позднее, когда число его

учеников выросло, он хранил молчание после полуденной еды, а затем поднимался на

место проповедника. Вечером он чая не пил. [946] Совершив подношения, хранил

молчание. Слуга подавал ему чай. Когда приходили посетители, их провожали внутрь.

После этого он зажигал светильники и менял подношения. Затем съедал немного супа,

после чего, если был здоров, долго проповедовал. Во время отхода ко сну ему подавали

еду, а затем он хранил молчание. Таковы были его повседневные труды.

Когда ему нездоровилось, он воздерживался от проповеди Учения. В добром же

здравии он проповедовал в период нарастающей луны. С 16 дня и до конца месяца он

ни с кем не встречался, если о встрече не было договорено заранеее. Вообще же, став

монахом, он не употреблял ни мяса, ни вина, никогда не заходил в палатки и дома

мирян и никогда не распускал свой пояс. Живя в Пагмоду, он никогда нигде не гулял и

никогда не пропускал даже одной шлоки, прочитанной Пагмодупой. Он не допускал в

своем доме ни мяса, ни женщин. Там никогда не угощали мясом посетителей из Янгёна

и Нагцана. На улицах монастыря вино было запрещено, а женщинам не разрешалось

оставаться в пределах монастыря более трех дней. В его резиденцию в Нагцане должны

были докладывать обо всех делах, таких как приготовление супа для монашеской

общины, о звоне колокола, сигнале к пробуждению трубящей раковины по утрам, об

украшении труб серебряной насечкой и другой деятельности монахов.

Вот некоторые чудесные видения монахов: Данрава Човодэпо (Старый) из Тэпа

увидел его как Великого Учителя (т.е. Будду), Шерабпэл увидел его как Великого

Милосердного (Авалокитешвару); некоторые видели его как Самвара-Сахаджу

(двурукая форма с юм), как Ваджраварахи и во множестве других форм. Многие видели

его одновременно в нескольких разных телесных формах. Догён (Пагмодупа) сказал

ему:

— Были три Индрабуддхи, первый и последний был я, а средним был ты, но эти

трое были по сути одним!

Когда он сидел на месте проповедника, Гомсам увидел его как Пагмодупу. В момент

смерти он сказал:

— Я неотделим от Сугаты, (т.е. от умирающего Пагмодупы)! [95а] Он и я — это

один ум!

В своей комнате он сказал племяннику и слугам:

— Я никогда не отделялся от Сугаты.