Плод (Ламдэ), и многое другое; жил в Катуге. В 40 лет, в год Земли-Зайчихи (1339),

занял пост настоятеля Таглуна. Вскоре после этого скончался Ратнагуру.

Велики были труды Ратнакары, такие как создание большого изображения,

имевшего сзади высоту в 21 пядь (mtho); постройка золотой чайтьи 20 пядей высотой;

копирование Данжура и проч. Он проповедовал Тантра-питаку и Сутра-питаку. Он

также излагал Шесть учений Наро, учение Ламдэ, Шадангу Калачакры и другие

тексты. Сам следовал примеру своих учителей и заставлял других следовать этим

правилам. Скончался в 62 года в год Железа-Коровы (1361). До него все настоятели

были уроженцами Кама, но Кюнпан Намха Пэлсанпо родился в Тибете.

Дхармасвамин Намха Пэлсанпо родился в Дар-юле, что в Пэн-юле, в год Воды-

Курицы (1333). Отцом его был милостынедатель Еше Ринчен, а матерью — Чугмо

Пэллэ. С пяти лет всякий раз, видя страдания других людей, он испытывал великое

сострадание и плакал. [102а \ В юности он всегда чувствовал себя голодным, нищим, а

мать так и прозвала его — Нищий. Звали его также Йонтэн Гьяцо, Кюнгаво и Намха

Ринчен.

— Под влиянием моих былых деяний имена были многочисленны, — говорил он.

В семь лет, в год Земли-Зайчихи (1339), стал послушником в присутствии упадхьяи

ламы Намлэгпы и ачарьи Доньопы и получил имя Намха Гьялцэн Пэлсанпо. В восемь

лет у него проявилась способность к предсказаниям. В 10 лет он заучивал записи и

комментарии по Хеваджра-тантре и другие тексты. У него наблюдались знаки,

свойственные Шаданга-йоге, хотя он не занимался созерцанием. В 11 лет он ощущал

безграничное сострадание и печаль. Он постиг смысл абсолютной природы (gnas-lugs

zab-mo), основываясь на трудных для понимания сочинениях, обрел чувство

призрачности смерти, вспомнил свои прежние рождения в Индии, в Цане и в других

1 Т.е. «Вималапрабху», часто называемую «Byang-chub sems-dpa'i 'grel-pa», потому что его автором был Падма

Карпо (Пундарика), воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары.

местах. Позднее, погрузившись в созерцание, смог узнать свои будущие рождения. Он

рассказывал, что в течение двух ночей видел и слышал проповедь Учения Владыки

Авалокитешвары. Он имел многочисленные подобные видения, но в большинстве

случаев не рассказывал о них. Дал торжественный обет провести в этом месте 18 лет.

Намха Пэлсанпо сказал: «Всего суждено мне прожить 34 года, но, благодаря

благословению глубоких наставлений, это неопределенно».

В 18 лет он слушал у Чойчже-ламы и Лочена Чанцэ Калачакру, «Бодхисатт-

вачарьяватару», «Thub-ра'і dgons-rgyan», Джатаки и другие тексты. Он мог запомнить

их и повторить после одного лишь прочтения. Он говорил: «Вероятно, в прошлых

жизнях я много занимался Калачакра-тантрой. В этой жизни я тоже справлюсь с этим!

Хотя я и не стараюсь понять ее скрытый смысл1, я знаю его. Сначала я думал, что это

еретическое учение, но теперь нет никого, кто бы больше интересовался Калачакрой,

чем я!» [1026]

Однажды Намха Пэлсанпо рассказал, что видел, как его тело наполнилось светом,

исходящим от украшения на браслете Сангье Доньо (Амогхасиддхи), держащего в руках

чашу для подаяний (патра) , сделанную из камня вайдурья и заполненную амритой,