по стилю, так и по смыслу.

Вот шастры, написанные им: изложение комментария к первым двум главам «Шри-

Калачакры-тантры», панджика к «rDo-rje snying-'grel»3 и «Phyag-rdor stod-'grel»4. Это

лучший текст на тибетском языке по циклу Sems-'grel (комментарии, написанные

бодхисаттвами в Шамбале и других областях). Кроме того, он написал примечания к

«Самадхираджа-сутре»5, «Ратнакуте»6 и «Аватамсакс»7. Помимо этого, он написал

примечания ко многим тантрам, таким как «mKha-'gro rgya-mtsho»8, «mNgon-brjod»9,-«rDo-

rje mkha'-'gro»10, а также сочинил садханы и ритуалы мандалы «sDom-pa bhu-gsum-ma» (13

божеств Самвары), «Мі-gyo bla-med», систему Ачалы согласно ануттаратантре11, «Phag-то»

(Варахи) и большинство садхан, переданных Ванаратной.

Сонам Гьяцо написал руководства к ритуалам мандал gSang-'dus 'Jig-rten dbang-phyug

(Гухьясамаджа), rDo-rje 'Jig-byed (Ваджрабхайрава), 'Jam-dpal sgyu-dra (Манджушри), Phyag-

rdor dbang-bskur (Ваджрапани), rNgog dkyil-bdun (7 мандал системы Ога), Шитро (Zhi-khro,

ньингмапинский цикл), Phur-bu (Вадж-ракила), rTa-mgrin (Хаягрива) и др. Написал

руководства к «Панчакраме» Ша-данга-йоги, а также составил «ЬКа'-gso bsrungs-spyi»

(ритуал жертвоприношения всем Защитникам), «Dud-sol-phyi-nang», «Lha-mo Dud-sol-ma-

phyi», «Lha-mo Dud-sol-ma-nang», «gNod-sbyin» (Бегце, Beg-tse) и другие ритуалы. Он

составил собрание сочинений (bKa'-'bum), состоящие из 12 томов.

Рассказ о его почитании Учителя, изображений Ратны и монашеских общин. Когда

Сонам Гьяцо слушал, как его Учитель проповедовал ему Сутры и Тантры, он выказывал

постоянное почтение и преклонение перед ними. Когда его учителя заканчивали проповедь

Учения, он всегда предлагал слушателям чай (chos-ja). Когда они заканчивали проповедь

великих трактатов, он устраивал праздник, известный как Праздник завершения

изучения трактатов (gZhung-rdzogs ston-mo). Когда он посещал занятия по тантрам и

посвящениям, он совершал ганачакру и ритуал для слушателей. Занимаясь изучением

тайных наставлений, он проводил праздник Khrid-ston (праздник наставничества). [34а]

Во всех этих случаях Сонам Гьяцо преподносил отличную еду и подобающие подарки.

Обычно он совершал почитание, выказывая его почтительными действиями тела и речи. В

частности, когда великий пандита Ванаратна пришел в Тибет, он преподнес ему 18 алтарных

покрытий, не говоря уже о многочисленных больших подношениях золотых тканей. Когда

Ванаратна уехал в Непал, Сонам Гьяцо обычно каждый год посылал ему по одному золотому

сану и одежду.

Позднее, во время ежегодных и ежемесячных поминальных обрядов, он часто делал

большие подарки крупным монашеским общинам. Гой-лоцаве Шоннушабу он сначала раз в

году, а затем ежемесячно преподносил отличную, вкусную пищу, летнюю и зимнюю одежду,

обильные подношения золотом и ячменем. Он также делал подарки учителям равного с ним

1 Самвара-удбхава. — D, RGYUD, № 373.

2 D, RGYUD, № 1410.

3 Хеваджра-пиндартха-тика. — D, RGYUD, № 1180.

4 D, RGYUD, № 1402.

5 Сарвадхарма-свабхава-саматавипанчита-самадхираджа-нама-махаянасутра. — G, MDO, № 127.

6 G, KTS, № 45—93.

7 G, KTS, № 4 4 .

8 Дакарнава-махайогини-тантрараджа-нама. — G, RGYUD, 372.