братом построили чайтью Приведение в движение Колеса Закона (Таши Гоман) высотой в

32 с половиной сажени, а шириной в 22 сажени ('dom) с каждой стороны, прекрасную по

замыслу и строительному материалу, и изображение Майтреи в аспекте нирманакаи,

представленного в позе бхадра (сидящего на троне со спущенными ногами, бхадра-асана),

имеющее 57 пядей высоты сзади. Он завершил строительство чайтьи за 18 месяцев, а

большого изображения — за 14 месяцев.

Эта гора Меру, построенная чудесным, непостижимым для обычных людей образом,

явила неисчерпаемые чудеса и не имела себе равных в мире, она должна быть почитаема и

может вызывать восхищение у всех людей, от ученых до глупцов, кто не побоится трудностей

долгого путешествия для почитания их. Я не могу даже в малой мере рассказать здесь об

этих изображениях.

Кроме того, с помощью упомянутых милостынедателей Сонам Гьяцо создал большие

золотые изображения будд трех времен, Учителя, окруженного 16 арха-тами. Он восстановил

кельи созерцателей и вихару Чибо в Чимпу вместе с изображениями, монастырь Татан и

другие монастыри. Он построил большой монастырь созерцания Самтэнлин, создавал

изображения и свитки-иконы [33а] Учителей и самого Владыки, кому он был обязан столь

многим, живописные образы основных божеств класса тантр. Он также заказал

переписчикам писаные золотом копии комментариев и главных тантр.

Кроме того, он подготовил копии Сутр и Тантр вместе с комментариями. Невозможно

перечислить все эти книги. По его совету царь южных провинций Пэл Таши Даргье Лэгпэ-

Гьялпо воздвиг золотое изображение Махамуни высотой 25 пядей сзади, а также вихару,

большую чайтью, монастырь, Ганжур и Данжур, написанные золотом на бумаге. По его

совету нансо (nang-so, смотритель внутренних покоев) из Самдэ Тагпа Тае заказал копию

Ганжура, включая rGyud-'bum (тантрийский раздел), написанную золотом. Он посоветовал

нансо из Яргьяба, крупному чиновнику Ринчену Санпо и его жене, завершть копирование

золотого Ганжура. Из-за внутренних распрей в Цари-нэчсне череп Милы, отмеченный

знаками, был увезен в Дагпо, и монастырь был близок к разрушению. Он установил мир в

области с помощью созерцания и других средств и заложил основы Учения.

Куда бы ни шел Владыка Сонам Гьяцо, он обычно восстанавливал и почитал ступы,

вихары, священные тексты, распределял свой доход среди монастырской братии разными

путями.

Вот рассказ о его работе переводчика.

Когда Великий пандита Ванаратна пришел в Тибет, он был его переводчиком во время

многочисленных проповедей. Он сделал новый перевод «Пратипаттиса-рашатаки» (sNying-

po brgya-pa) и комментария к ней1, а также переводы многих кратких текстов, таких как

текст из Цикла Ваджраварахи, называющийся «rDo-rje rnam-par cgeg-ma»2. Он также

пересмотрел переводы Цикла Хеваджры, «Ваджрапанджары» (Gur), «sDom-'byung»', «Шри-

Таттвавишада-нама-шрисамвара-вритти»2 и руководство по ритуалу мандалы Тринадцати™

божеств Цикла Самвары (bDe-mchog bchu-gsum-ma). [336] Эти переводы превосходны как

1 D, RGYUD, № 2334, 2335.

2 Ваджравиласини-нама-ваджраварахи-садхана. — D, RGYUD, № 1602.