9 Абхидхана-уттаратантра-нама. — G, RGYUD, № 367.

1 0

Ваджрадака-нама-уттаратантра. — G, RGYUD, № 371. И

Такую, как в G, RGYUD, № 431.

положения, исполнял ежегодные и ежемесячные поминальные обряды по своим родителям и

обряды во здравие заболевших учителей.

Вот рассказ о его подношениях большим и малым монастырям.

Он увеличил даяния различным монашеским установлениям, совершал гана-чакры —

тантрийские праздничные церемонии для уважаемых учителей в священном месте Чарита,

оплачивал чаепития в больших монастырях, таких как Цогчен-па и др., организовал

поминальный обряд по драгоценному упадхьяе, оплатил затраты на питание в Тимканлине,

закрепил земли за Ло, Качу и др.

При повороте Колеса Учения океана Питак и Тантр во время летнего перерыва занятий в

монастыре Чампалин и во время Великого Собрания много тысяч монахов, принадлежащих

к большим и малым монашеским общинам, собралось там во главе с обитателями трех

Цогдэ (Цогдэ-сум). Он обеспечивал большие праздники, которые все любили и во время

которых утром обычно читалась большая пранид-хана стхавир и Бхайшаджьягуру, {346}

а вечером разные другие молитвы. Ставили и религиозные спектакли, призывавшие

присутствовавших к добродетельным поступкам. Он также купил участки земли, чтобы

оплачивать расходы на большие и малые тантрийские ритуалы. Пробудил веру у крупных

милостынедателей, поддерживавших монастырь созерцателей Самтэнлин. Так, он сам

совершил океан трудов умонепостижимых.

С юных лет, занимаясь изучением философии, Сонам Гьяцо обычно ежедневно совершал

перед Ратной подношение двух балинов, светильников и тех цветов, какие мог собрать

летом и зимой, в соответствии со временем года. Во время погребальных ритуалов для своих

родителей, ритуалов для своих заболевших духовных учителей, а позднее во время дарования

посвящений «dPal~rtsc-dbyings-gsum», «Kharns-gsum rnam-rgyab1, «'Jam-dpal sgyu-'phrul-dra-

ba» и прочих в Цэтане, Тимканлине и других монастырях он тщательно совершал ритуал.

Во время ритуала Калачакра-тантры и других ритуалов в новых монастырях, во время

«sGyu-'phrul dra-ba» (Маяджала) и других ритуалов при освящении великой ступы в

Чампалине и во время проповеди многих старых и новых тантр и Семи мандол Ога

Драгоценному Воплощению Шамарпы в Дол Лхундуб Лхацэ и Намгьялу и постоянно при

совершении ритуалов освящения, подношения хомы и ритуалах мандалы он обычно

совершал обряд согласно числу божеств в каждой из мандал и тщательно готовил обычные

ежедневные подношения в предписанном количестве, обильно и чисто приготовленные. |3Ja |

Все это показывает, что Сонам Гьяцо был наделен великим чудодейственным небесным

сокровищем (гаганаганджа, название самадхи). Иные люди, лишь взглянув на него,

преисполнялись веры, и это служило для них хорошим примером.

Поворот Колеса Закона.

Вообще же он придерживался мнения, что созерцание представляет сущность Учения и

что следует проявлять в нем усердие. Великий пандита Ванаратна тоже говорил:

— Настало время собирания сущности Учения. Нет нужды ходить туда-сюда. Главное —

созерцать. В промежутках вы можете проповедовать метод, с помощью которого можно

отыскать начало пути юганаддхи. Нет большего благодеяния для других, чем проповедь пути