Позднее в Чампалине во время большого летнего перерыва в занятиях он даровал трем

великим членам рода Сур, в том числе Жанчубу Намгьялу из Чойхор-ганпа и тысяче

монахов, местных и пришлых, во главе которых были Ченпо Сонам Вё-сэрва, ачарья

Тэнсэлва, ачарья Шераб Ванпо, «Самадхираджа-сутру», «Шикща-самуччаю»,

«Муниматаламкару», «Sa-sde-lnga» (Асанги), «Ве-bum sngon-ро» Потовы и великий

комментарий к «Byams-smon»2.

1 Цикл Самвары по методу Дильбупы, разместившего все 24 священных тантрийских места внутри человеческого

тела.

2 Byams-pa'i smon-lam-gyi-rgyal-po. — Майтри-пранидханараджа. — I.es mDo-man, ed. Lalou, № 107, p. 42.

Так он помог выявить сущность прямого, высшего смысла (нитартха).

В частности, в течение многих лет он проповедовал Винаю мантраяны, содержащую

обеты тантры, обитателям Чампалина. Далее, он проповедовал Дхармас-вамину Арьядэве и

многим другим комментарий к Хеваджра-тантре1 Ваджрагар-бхи, «Na-ro 'grel-chen»2,

«dGongs-gcig», «Zab-mo nang-don» и другие тексты, а также посвящение Ачалы согласно

ануттарайогатантре (Mi-gyo bla-med).

Кроме того, многим ученикам, во главе которых были кальянамитра Качупа из Кама,

Миньяг Рабчжампа Чойкьи-Тагпа, Рабчжампа Дэсанпа, Ари Рабчжампа Шергьялва,

Рабчжампа Лэгшепа и многие знающие кальянамитры, он примерно четыре раза подробно

объяснял «Zab-шо nang-don» и «dGongs-gcig». Примерно пятидесяти слушателям, среди

которых были Чойхор-Ганпа, Пагпа Дэнсава Пэлсанпо и др., Сонам Гьяцо излагал «Doha»

Сарахи в 160 шлоках, «Tshul-khrims-le'u» — главу о морали из «Бодхисаттва-бхуми»,

«Манджушри-намасангити». Много раз он также даровал Руководство по Шаданга-йоге

[ 3 6 6 ] добродетельным, включая Рабчжампу Шергьялву, Лэгшепу и других, а также

отшельникам-созерцателям из Самтэнлина.

В то время он более тридцати раз за полгода давал руководство по Шаданга-йоге.

Царь, наблюдавший за мирскими законами Хьенду Кюнга Гьялцэна, типён из Ярдога,

со своим братом; его сын Хьенду Лхундуб Таши; крупный чиновник Ринчен Санпо; царица

Дорже Дэма и ее сын, крупный чиновник Кюнга Ринчен Гьялпо; его младший брат,

Дхармасвамин Сонам Еше Пэлсанпо; его сын цэлпа-нансо Лхаванпа со своим сыном; нансо

из Самдэ Тагпа Тае со своим министром; Гьялвапа; типён из Чапы и его сын Пэл Таши

Даргье Лэгпэ-Гьялпо со своим братом — все почитали его. Он даровал им много тайных

наставлений, заветов и посвящений, очистивших их умы и защитивших от несчастий. В

частности, он даровал им посвящение в три благоприятные мандалы (Амитабха-Тара-Вид-

жая) и мантры.

Так благословение было даровано всей стране и сделало ее недоступной для врагов. Все

они были украшены океаном мирских и духовных ценностей, которые он даровал им, ведя к

основам добродетелей, представляющим метод плодотворного отношения к мирскому

богатству.

Хотя Намгьял-Тагпа — Владыка Чанпа и его сын на людях гордились своим

положением, в частном порядке они высоко чтили его как своего Духовного Учителя и много

раз обращались к нему с вопросами об Учении. Они выказывали ему глубокое уважение.

Особенно же его Святейшество Чойкьи-Тагпа Еше Пэлсанпо (Чойтаг), четвертый иерарх

Красной короны (Шамар Чопэн Дзинпа) Пэл Кармапа, воплощение Джины-Нагешвары