выполнить до конца практику Очищения Ума. И он спросил учителя:

— Существует ли какая-либо книга по этому предмету?

Учитель ответил:

— Ачарья Дампа Сангье обычно давал своим ученикам прямое введение в совершенно

чистое состояние ума (rig-pa dri-med), а они затем погружались в сосредоточенное созерцание

его, поэтому не было необходимости в книгах! Но тебе следует искать метод Учителя (phyag-

bzhes).

1 Самахита-джняна. — mNyam-gzhag-ye-shes.

2 Приштха-лабдха-джняна. — rJes-thob ye-shes.

3 Усилие Тела, Речи и Мысли (lus-kyi 'bad-pa, ngag-gi 'bad-pa, sems-kyi 'bad-pa).

Когда он отправился на север, в Нуб-хор, у него были только два свертка синей бумаги и

шесть коров дзо, которых он и поднес Дампе. Двух коров он оставил себе. Затем в течение

одного года он практиковал Руководство по Пяти Путям (Lam-lnga'i khrid) и получил

соответствующее посвящение. Затем он записал все, что говорил Учитель, и назвал свой

труд «Записи наставлений, подобные шелковому ситу» (Zhib-mo Dar-tsags). После этого он

классифицировал учение на четыре раздела: 1) bKa'-babs («Заветы»), 2) Dri-med

(«Совершенная чистота»), 3) sNyan-brgyud (устная традиция), и 4) Do-ha'i skor (Цикл

«Доха»). Со временем Учитель доверил ему хранение книг. Открыв написанную им книгу из

Цикла ритуалов (rTen-'brel g'yi Chos-skor), Дампа сказал:

— Эта книга называется «Цикл разнообразных чудес» (sNa-tshogs rdzu-'phrul-gyi skor).

Вам, йогам, нет необходимости пользоваться ею. Углы книги испорчены мышами, и сейчас

книга бесполезна.

И не передал ему эту книгу.

Еше год Тэннэ трудился над исправлением текста письменного комментария и

участвовал в диспутах. Затем он испросил разрешения Учителя вернуться на родину, но тот

не разрешил, [31а] объяснив это так: «И все-таки ты должен восполнить все сокровенное,

что было в уголках книг, и привести все в порядок. Также ты должен познакомиться со

всеми Учителями, которые были в линии преемственности».

Он занимался этим еще год. Потом явился Гэлтэгё и попросил даровать сокровенные

наставления, но ему было отказано. Чтобы порадовать Учителя, Тэннэ отправился в Толун и

попросил учения у Мёнламбара и Ченша-рэво. Он также получил наставления и от

Ньягчунвы из Пэн-юла и от Шан-э Гомчена. Через четыре года Учитель сказал:

— Путь Чосэ Юрувы сквозь первые испытания покаянием был удачен! Пришло время

идти в Цанка, что в Ярда.

Когда собрались старшие монахи, Учитель предсказал, что Тэннэ проживет 121 год и что

среди его многочисленных сыновей, племянников и племянниц будет много святых

(сиддхов). Тут же Тэннэ дал обет семилетнего покаяния и созерцания. Он также выразил

готовность передать учение всем, кто попросит его об этом: Учитель сказал:

— Даже если ты продлишь свои обеты созерцания, не случится ничего дурного, если ты

не сможешь долее предаваться созерцанию, проповедуй лишь обычные учения. Не передавай

Четыре Завета (bKa'-bzhi) тем, кто не сможет в совершенстве овладеть Учением. Не

передавай призывающие благо ритуалы тем, кто не способен трудиться на благо других в

этой жизни. Если ученики не возьмут на себя обет созерцания, не знакомь их с книгой «Дом

Благих Предзнаменований» (rTen-'brel-gyi Khang-pa). Если твои ученики станут