чрезвычайно дерзкими, руководи их умами с помощью книги «Цикл драгоценной

махамудры» (Phyag-rgya-chen-po Rin-po-che'i skor). В старости ты будешь счастлив. Если до

той поры тебе будет трудно добывать себе еду и одежду, исполняй призывающие благо

ритуалы. Вообще тебе не следует руководить более, чем четырьмя группами учеников, ты

должен тайно практиковать йогу и сосредоточить все свои усилия на созерцании.

Затем Тэннэ отправился в Ярда и по пути туда передал старому монаху Гомтагу из

Цэтана метод начитывания Лочжон (bLo-sbyong-gi blzas-lung). У Гомтага появились

признаки очищения ума, он был счастлив и пообещал в дальнейшем поддерживать Тэннэ.

Семь лет Тэннэ занимался созерцанием в крепости Цэтан. Через два года его достигла весть,

что Пацаб умер, [316] и он недолго погостил в монастыре учителя. Потом в течение двух лет

он оставался в затворничестве, кроме незначительного периода времени, когда был на

погребальной церемонии своего почившего отца.

В течение трех лет Тэннэ занимался созерцанием и обрел все добродетели, которые

только возможно обрести на Пути. Он часто говорил: «Хотя обо мне шла слава как о

великом святом, мои ученики получили от меня не слишком много. Скорее всего, это оттого,

что я трижды прерывал свою практику покаяния и созерцания».

Хотя он сам обрел все заслуги, проистекающие от символа Пути, он не открыл многого

другим. Некоторыми знаниями он поделился с Шигпо. Тэннэ обрел способность переноса

сознания (паракая-правеша) и однажды продемонстрировал процесс переноса сознания в

чойра Ог Чосэ. Затем он стал бродячим певцом и, чтобы практиковать некоторые

тантрические ритуалы, шесть .лет скитался, распевая песни. По совету Чово Лха-Ченпо из

Часы, Лхацюна Онмо и Чово Чеучунпы, он вновь надел монашеские одежды и был назначен

ачарьей одного из монастырских дацанов.

Большую часть времени Гьялва Тэннэ проводил в затворничестве, сочиняя комментарии

на устные наставления Дампы Сангье. Он решил доверить свою линию преемственности

Чосэ Намха, но тот очень рано умер. Ученика по имени Шонпа Яцэ погубили его желания.

Отправившись в Конпо, тот умер. Так как шла слава о том, что Тэннэ имеет передачу

важнейших наставлений, многие влиятельные лица из Уя и Йора обращали к нему свои

просьбы. Но он был верен наказу Учителя и воздерживался от передачи наставлений.

Среди тех, кому он даровал учение, были шесть царей Амшо, шесть цариц и шесть

царевен, шесть кальянамитр, шесть тантристов, шесть мирян-домохозяев и шесть торговцев

религиозными учениями, которые не были верны завету Учителя не передавать

наставления, — всего было 36 учеников. Первые 30 не получили передачу Линии слова, у

последних шести не было посвящений и разрешений. Поэтому никто из тридцати шести

учеников не мог достичь совершенства в Учении и продолжить линию преемственности.

Спустя некоторое время в Ярлун явился держатель линии преемственности Рог Шераб-

вё, приход которого был предсказан Дампой Сангье, и попросил проповедовать ему Учение.

Затем, когда Тэннэ пригласили в Чан и попросили проповедовать Учение, он передал

наставления Шигпо Ньима Сэнгэ и его брату, объявив их держателями линии

преемственности. Подумав, что должность настоятеля монастыря в Ярлуне была для него