тантрийские ритуалы. Так как он занимался созерцанием лишь незначительное время, эти

ритуалы стали угрозой для жизни, и он умер в 49 лет. [466] Оттуда он и пришел сюда, в

Тибет. Так поведал о себе он сам.

Он переродился в год Огня-Мыши (1216). Когда ему было девять месяцев от роду, мать

взяла его с собой на место кремации Тэннэ в Рито, и он вспомнил все обстоятельства этого

события. В возрасте семи лет он освоил чтение и грамматику, после того как лишь раз

выслушал объяснения учителя. Ньягтон Нэнчжорбум обучил его грамматическим шастрам,

в том числе Риглэ (Rig-bklad). Ему потребовалось всего несколько дней, чтобы научиться с

легкостью читать печатный шрифт. Позже он был способен различать стили письма,

живописи и скульптуры разных стран — Индии, Китая, Уддияны и других. В восемь лет он

впервые самостоятельно совершил ньингмапинский ритуал Кагье (bKa'-brgyad). Пищу,

оставшуюся от тантрийского пиршества, устроенного сразу же после ритуала, он поднес

своим родителям, чем очень их порадовал.

Когда ему было десять, он вместе с отцом участвовал в ритуале умиротворения их идама

и получил опыт состояния глубокого погружения в созерцание, в котором не различал дня и

ночи. Так этот Учитель, наделенный природой бодхиеаттвы и получивший море заслуг в

силу благой кармы своих прошлых рождений, получил наставления более чем у

шестнадцати учителей, среди которых Гья-Всезнающий сыграл наибольшую роль, прояснив

ему смысл бесчисленных писаний. От Лхаг Рувы он получил превосходное понимание

Учения, основанное на исследовании. От великого индийского пандиты он получил основы

истинного значения Учения. Чжирипа даровал ему посвящение во внешнюю и внутреннюю

мандалы1.

Думрава привил ему привычку искренне и серьезно учиться, что очистило

символический и индивидуальный потоки его сознания. От Дихунпы он научился трудиться

на благо других; от Ритопы получил жар благословения, с помощью которого мог подчинять

демонов; от Банримпы он обрел жизненную силу (gnad-kyi-mtshan) сокровенных наставлений.

От главы рода (кулапати, rigs-bdag, т.е. от отца) он обрел понимание теории Учения. Так как

он был способен освоить любой предмет, лишь однажды прочитав о нем или услышав, его

стали звать Всезнающим. Его настоящее имя было Сонампэл. Он также сочинил

многочисленные шастры на старые и новые тантры и многие другие разделы Учения.

Думрава передал ему изречения ученого Тэво Гёнпо, и Всезнающий до тонкости изучил

1 Phyi-nang dkyil-'khor — внутренняя мандала (nang dkyil-'khor) относится к тантрам класса анутта-

райоги, а внешняя (phyi dkyil-'khor) — к тантрам других классов.

систему Тэво. Благодаря практике созерцания он достиг многого в области Тантр. [47а] Он

ушел в 62 года в год Огня-Быка (1277).

Старший из трех сыновей Всезнающего Кюнга Санпо был перерождением

Дхармасвамина Великого Гёцанпы, скончавшегося в год Земли-Лошади (1258). Он вновь

родился в том же году Лошади в Ньедо, в семье Ньедовы Всезнающего, которому тогда было