Шрифт:
Причастия переводим изъявительным (Ам. 4, 13, 6:3-13, 9:5–6; Мих. 3:2, 4:11; Наум. 1:2; Зах. 5:6; Мал. 1:6, 2:17) и неопределенным наклонением (Мал. 3:14). Неопред. наклонение переводим существ. именем (Ос. 12:7, 13:2).
Множественное число имен существительных и глоголов переводим единственным (Ос. 7:14, 8:11, 10:2, 14:2; Ам. 6:1; Наум. 3:6) и единственное множественным (Авд. 9). Существительное переводим глоголом (Ос. 4:7, 5:2, 7:12; Соф. 2:4; Зах. 2:5, 14:3; Мал. 3:14) и прилагательным (Соф. 3:19–20).
Существительные с абстрактным значением переводим конкретным: дела — исполнители (Иоил. 2:11), сокрушение — сокрушенное (Ам. 9:9), пленъ — пленные (Иоил. 3:1), свидетельство — свидетель (Мих. 1:2), возвращение — возвратившиеся (Мих. 2:12), власть — владыка (Ос. 1:11; Мих. 3:1), советъ — советники (Мих. 4:9), торговля — торговцы (Наум. 3:16), бегство — беглецы (Наум. 3:9), слава — славные (Соф. 3:19–20), освящение — освященные (Ам. 2:11).
Признавая славянский перевод яснее греческого, следуем ему в уклонение от последнего в Зах. 12:11, 14:10.
Уклоняемся от слав. перевода по греческому тексту, контексту, толкованиям и иным соображениям: (Ос. 4:13, 7:15, 10:5, 11:12; Иоил. 2:3, 3:13; Ам. 8:10; Мих. 1:11–12; Наум. 1:15; Авв. 2:6; Зах. 9:9). — Вот главнейшия и, надеемся, неизбежные для всякого переводчика допущенные нами, уклонения от греко-славянского оригинала.
Толковательные пособия у нас были: святоотеческия толкования: Ефрема Сирина (по рус. пер. 6-я часть его творений. М., 1887 г.), не на все книги; блаж. Феодорита (по рус. пер. 4-я и 5-я чч. его творений. М., 1857 г.), Кирилла Александрийского (частию по рус. переводу 9—12 чч. его творений, но переведены не все толкования, а частию по Миню 71–72 tt.), Феофилакта Болгарского (Migne. 126 t. — не на все книги), блаж. Иеронима (по рус. пер. его творений 12–15 чч. Киев, 1890 г.).
Новые толковательные труды: Еп. Палладий. Толкование на 12 пророков. Вятка. 1872–1877 гг. Смирнов. Рязань, 1872–1874 гг. Толковая Библия (VII т. СПб., 1910 г.). Монографии на некоторые книги: Бродович. Книга прор. Осии (К., 1901 г.); Тюрпин. Книга пророка Софонии (Сергиев. Пос., 1897 г.), Тихомиров. Книга пророка Малахии (Сергиева Лавра, 1903 г.) и наши монографии на книги пророков: Амоса (К., 1897 г.), Михея (1890 г.) и Аввакума (М., 1887 г.). Иностранные труды: Keil und Delitzsch. Die zw"olf kleinen Propheten. L. 1888 г. Knabenbauer. Com. in prophetas minores. Par. 1886 г.
Филологические труды: еврейский словарь Гезениуса (Leipz. 1905 г.) и Шлейснера: Novus Thesaurus sive lexicon in. LXX. Leipz. 1820–1821 гг. Handw"orterbuch der griechisehen Sprache. Schneider und Passow (Leipz. 1826 г.)
Глава 1
Когда отведен был в плен Израиль, и Иерусалим опустошен был, плачущий Иеремия пророк [3836] сидел и рыдал, и произнес плачевную песнь об Иерусалиме [3837] .
3836
Слав. пророк соотв. в вульг. propheta, по греч. нет.
3837
В переводе этого надписания допускаем необходимые стилистическия уклонения от слав. текста.
Плч.1:1.Алеф. [3838] Как одиноко сидит многолюдный город! Он стал, как вдова. Великий среди народов, владевший областями, сделался данником [3839] .
Плч.1:2.Беф. Горько плакал он ночью и слезы его на ланитах его, и нет у него утешителей из всех любивших его, все друзья его отвергли его, сделались врагами ему.
Плч.1:3.Гимель. Переселился Иуда по причине [3840] унижения своего и тяжкого [3841] рабства своего, поселился среди язычников, не находит покоя, все преследователи его настигли его среди притеснителей его.
3838
Книга Плач по еврейски писана акростихом, при чем в первых буквах слов, начинающих стихи, постепенно весь еврейский алфавит в каждой главе употребляется, а потому каждая глава состоит, по числу букв евр. алфавита, из 22 стихов. LXX толк. сделали надписания в каждом стихе, с какой буквы по евр. он начинается. Эти надписания — названия евр. букв перешли и в слав. пер. Их и мы повторяем.
3839
Слав. под данию соотв. в вульг. sub tributo, по греч. — данию.
3840
— слав. ради.
3841
— слав. множества.
Плч.1:4.Далеф. Пути Сиона рыдают, потому что нет идущих по ним [3842] в праздник; все ворота его разрушены [3843] , священники его вздыхают, девиц его уводят, горько и ему самому.
Плч.1:5.Ге. Притеснители его стали во главе и враги его блогоденствуют, ибо Господь смирил его за множество нечестия его, дети его пошли в плен впереди врага.
Плч.1:6.Вав. И отнята [3844] у дщери Сиона вся красота ея, князья ея стали, как овны, ненаходящие [3845] пастбища, и шли безсильные впереди погонщика.
3842
Слав. по них нет соотв. в греч. и лат. спп.
3843
Слав. разорена соотв. в вульг. destructae, по греч. .
3844
Слав. отъяся соотв. — text. recept. и ват., а в алекс., син. и компл. — ушла.
3845
, лат. non invenientes, а слав. неимущие не имеет точного соотв. в греч. и лат. т., поэтому следуем оригиналу.
Плч.1:7.Заин. Вспомнил Иерусалим о днях унижения своего и отступлений своих, о всех дрогоценностях [3846] своих, какия он имел с древних дней; когда народ его впал в руки врага и не было помощника ему, враги его, видя, смеялись над переселением его.
Плч.1:8.Иф. Тяжко согрешил Иерусалим, посему он потрясен [3847] : все, прославлявшие его, унизили его, ибо увидели посрамление его, а он со стоном отворачивается назад.
3846
— слав. вожделения; пользуемся рус. синод. пер.
3847
— слав. в мятеж бысть.