Шрифт:
Сила этих его доказательств была столь велика, что он приводил в замешательство Иудеев (Деян. 9, 22). Невозможность опровергнуть доводы Савла возбудила в них такую ненависть к нему, что они решили убить его и для этого день и ночь стерегли у ворот (Деян. 9, 23–24), ожидая, когда он выйдет из города, чтобы на пути исполнить свой злой замысел без свидетелей. Кажется, они имели сведения о намерении Савла отправиться в Иерусалим.
Савл избег этой опасности, будучи спущен учениками ночью по стене города в корзине (Деян. 9, 25), вероятно, в окно дома, примыкавшего к городской стене. О таком способе своего избавления от опасности святой Павел сам вспоминает во Втором послании к Коринфянам [41] .
Савл в Иерусалиме (Деян. 9, 26–30)
Савл прибыл в Иерусалим (Деян. 9, 26). Это было, по словам самого Павла, уже три года спустя после его обращения [42] ; часть этого времени он пробыл в Аравии. Об этом прибытии в Иерусалим и кратковременном пребывании в нем святой Павел сам дает краткие сведения в Послании к Галатам [43] , которые надо иметь в виду для правильного понимания рассказа дееписателя.
41
В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук (2 Кор. 11, 32–33).
42
Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать (Гал. 1, 18).
43
Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу. После сего отошел я в страны Сирии и Киликии. Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, – и прославляли за меня Бога (Гал. 1, 19–24).
Святой Павел, по его словам, ходил в Иерусалим собственно для свидания с Петром и пробыл у него дней пятнадцать (Гал. 1, 18). При этом с другими апостолами он не виделся, кроме Иакова, брата Господня. Церквам в Иудеи он не был известен лично, а только по слухам. Из Иерусалима он ушел в страны Сирии и Киликии. Дееписатель добавляет к этому, что Савл старался пристать к ученикам (Деян. 9, 26), то есть христианам, но они его боялись, не веря ему, и не принимали его в свое общение. Это продолжалось, конечно, до тех пор, пока Варнава не представил его апостолам.
По церковному преданию, Варнава, пользовавшийся в то время большим уважением всего христианского общества, в годы юности вместе с Савлом воспитывался в школе Гамалиила.
Даже после того, как Варнава стал учеником Господа, они встречались друг с другом и спорили о Христе, но Савл оставался упорен до чудесного события, случившегося с ним по пути в Дамаск. Теперь Варнава, узнав о его обращении, взяв его за руку, привел к апостолам. Вероятно, апостолы не находились постоянно в Иерусалиме, а потому Савл и виделся только с двумя – Петром и Иаковом.
Савл стал тогда открыто пребывать с верующими в Иерусалиме и смело проповедывал во имя Господа Иисуса (Деян. 9, 28). Проповедь его была обращена как к иудеям, так и к эллинистам. По своему происхождению из Тарса Киликийского он и сам был эллинистом, а потому неудивительно, что он особенно горячо пытался обратить ко Христу эллинистов. Но, споря с ними, он возбудил такую их ненависть, что они покушались убить его. Братия же, то есть иерусалимские христиане, узнав о сем, чтобы его спасти, отправили его в Кесарию Стратонову, а оттуда на его родину в Тарс (Деян. 9, 29–30). Павел это и сам рассказывает в Послании к Галатам (см. Гал. 1, 21).
Апостол Петр в Лидде. Исцеление Энея
(Деян. 9, 31–35)
По обращении главного неистового гонителя христиан гонение затихло и христианские Церкви в Палестине были в покое (Деян. 9, 31). Они «назидались» (см. Деян. 9, 31), преуспевая в христианском усовершенствовании, проводя богобоязненную жизнь. Высшим утешением для верующих служили, конечно, те необычайные действия Духа Божия, которые совершались через посредство апостолов. О двух из таких действий и повествует дальше дееписатель.
Случилось, что Петр, обходя всех (Деян. 9, 32). Из этих слов видно, что у апостолов был обычай посещать верующих, без сомнения, для того, чтобы утверждать их в вере, разрешать возникающие у них вопросы и тому подобное. Пришел и к святым (Деян. 9, 32). «Святыми» называются христиане, как освященные благодатью Божьею. Живущим в Лидде (Деян. 9, 32). Лида – это небольшой городок вблизи Средиземного моря недалеко от Иоппии, расположенный к северо-западу от Иерусалима.
Там Петр исцеляет расслабленного Энея, судя по имени, грека и едва ли христианина, потому что он именуется просто «одним человеком» (см. Деян. 9, 33). Характерно, что Петр не спрашивает его о вере в Господа Иисуса или провидя своим духовным взором его веру, или надеясь возбудить ее самим фактом исцеления. Это чудо послужило поводом для обращения ко Христу жителей Саронской равнины – плодоносной и густонаселенной полосы земли от Кесарии Стратоновой до Иоппии.