Видение это повторялось трижды в знак его непреложности, а затем за Петром пришли посланные сотником Корнилием. Так как Петр, не понявший сразу смысла видения, мог прийти в недоумение, можно ли ему, как иудею, последовать приглашению язычника, то он тотчас же получил новое откровение от Духа Божия: Встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их (Деян. 10, 20). Петр не тотчас же отправился, а пригласил посланных в дом свой и угостил их, конечно, потому, что путь был далек, и они отправились в дорогу только на следующий день.

На следующий день, то есть на четвертый день после того, как Корнилию было видение, что видно и из стиха 30-го, они прибыли в Кесарию, где их уже дожидался Корнилий, созвавший единомысленных, по-видимому, родственников и друзей. Таким образом, в доме Корнилия собралось более-менее значительное общество язычников, готовых уверовать во Христа.

Встретив Петра, Корнилий поклонился ему, пав к ногам его (Деян. 10, 25). В этом земном поклонении выражалось нечто особенное. Возможно, что Корнилий, как язычник, считал Петра за кого-то высшего, чем обыкновенный человек.

А потому Петр решительно отклонил такое поклонение себе словами: Встань; я тоже человек (Деян. 10, 26), то есть: «И я такой же человек, как все». В этом видно, конечно, глубокое смирение Петра.

Найдя в доме множество собравшихся язычников, святой Петр сказал, что иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником, но что Бог открыл ему, чтобы он ни одного человека не почитал скверным или нечистым, а потому он и пришел беспрекословно (Деян. 10, 28–29). И спросил, для какого дела они позвали его.

В законе Моисеевом, собственно, нет запрещения еврею входить в общение с язычником, но позднейшее раввинство под влиянием фарисейства развило учение о том, что для еврея войти в дом язычника считается уже осквернением. Из слов Петра видно, что он понял смысл бывшего ему видения. В ответ на вопрос Петра Корнилий просто рассказал о бывшем ему видении (см. Деян. 10, 30–33). Тогда Петр начал свою проповедь о Христе.

В речи Петра ясно различаются три составных части:

1. Вступительное изречение о принятии в Царство Божие людей добродетельных и набожных из всех народов без различия (см. Деян. 10, 34–35).

2. Краткое изображение деятельности Иисуса Христа до Его смерти (см. Деян. 19, 36–39) и по Воскресении (см. Деян. 10, 40–42).

3. Ссылка на пророческие изречения о спасении всех во Христе (см. Деян. 10, 43).

Речь святого Петра внезапно была прервана поразительным и неожиданным для всех явлением: Дух Святый сошел на всех, слушавших слово (Деян. 10, 44). Это – единственный пример во всей апостольской истории, когда Дух Святой сошел на присоединяющихся к христианскому обществу еще до их крещения и без всякого видимого посредства – обычного возложения апостольских рук. Это было особенным знамением от Бога для вразумления тех иудеев, которые считали язычников нечистыми и недостойными быть членами Царства Мессии по крайней мере без предварительного принятия иудейства. Больше подобного чрезвычайного дарования Духа Святого в истории христианства мы не встречаем.

И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников (Деян. 10, 45). Знамение оказало свое действие: факт сошествия Духа Святого был несомненен, ибо явления, сопровождавшие его, были те же, что в день Пятидесятницы (см. Деян. 10, 46). Тогда Петр, правильно понявший значение этого знамения, сказал: Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? (Деян. 10, 47), то есть: нет никаких препятствий присоединиться к христианскому обществу через крещение без всяких иудейских обрядовых установлений тем, над которыми Сам Бог совершил такое чудо Своей милости, Своего благоволения.

По крещении их святой Петр, по их просьбе, пробыл у них еще несколько дней (Деян. 10, 48), конечно, наставляя и утверждая их в христианской вере. По церковному преданию, Корнилий потом был епископом в Кесарии, проповедовал Христа в разных странах и окончил свою жизнь мученической смертью. Память его 13 (26) сентября.

Молва о крещении язычников в Кесарии скоро распространилась по всем христианским обществам Иудеи и достигла слуха остальных апостолов прежде, чем сам Петр успел возвратиться в Иерусалим. Образ выражения об этом дееписателя (см. Деян. 11, 1) свидетельствует о том, что это известие было воспринято апостолами и большинством братий как радостное. Но тем не менее событие это, как новое и необычайное, не могло пройти и без недоразумений ввиду предрассудков иудеев и их предубеждения против язычников.