Вероятнее всего, Светоний не понял хорошо всего этого дела, а причиной изгнания было неспокойствие между иудеями, спорившими с христианами, которых в ту пору в Риме было уже много. Однако это свидетельство Светония весьма важно, как содержащее упоминание о Христе, а также потому, что помогает нам установить данные апостольской хронологии. Это произошло в 52 году христианской эры.

Акила – это греческое произношение латинского имени Аквила, а Прискилла – уменьшительное от латинского имени Приска. Оба супруга были обращены святым Павлом к вере во Христа, видимо, несколько позже, ибо он остановился у них лишь по одинаковости ремесла (Деян. 18, 3).

У евреев было в обычае, даже у богатых, обучать детей какому-нибудь ремеслу, чтобы сделать их ни от кого не зависимыми в отношении содержания. Делание палаток для путешественников, для военных лагерей было довольно выгодным ремеслом. Послания показывают нам несколько раз, что Павел был очень счастлив, имея возможность приобретать себе средства к жизни собственным трудом, никого не обременяя (см. 1 Кор. 4, 12 и др.).

Каждую субботу Павел беседовал в синагоге, убеждая в истине евангельского учения как природных иудеев, так и эллинов, то есть прозелитов (см. Деян. 18, 4). Очевидно, здесь Павел встретил большое противодействие своей проповеди, ибо он понуждаем был духом (Деян. 18, 5), – выражение, указывающее на большое духовное напряжение проповедника.

Сопротивление иудеев проповеди Павла дошло, наконец, до открытого злословия в синагоге. Тогда Павел решил прервать всякие сношения с коринфской синагогой и обратился к коринфским язычникам. Отрясши одежды свои (Деян. 18, 6), что равносильно отрясанию праха от ног своих.

В знак окончательного разрыва он сказал: Кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам (Деян. 18, 6), то есть: «За ваше неверие и упорство на вас обрушатся, как наказание Божие, страшные кровавые бедствия, но я за это не ответствен: я проповедал вам единственный путь, которым вы могли избегнуть этого наказания, – путь евангельской истины. Вы не пошли по нему, вы и виновны в этом и ответственны, а не я».

Наказание, которым угрожает здесь Павел, – это вечная погибель, которая называется апостолом смертью [54] , а потому чувственно представляется здесь под образом изливающейся крови, так как в крови душа животного. Кончает свою угрозу Павел заявлением, что так как они упорно отвергают его проповедь, то он идет с этой проповедью к язычникам. И тотчас же исполнил эту угрозу, выйдя из синагоги и перейдя в дом прозелита Иуста, жившего подле синагоги (Деян. 18, 7).

Этот решительный поступок на некоторых произвел столь сильное впечатление, что многие уверовали и крестились, в том числе и сам начальник синагоги Крисп со всем домом своим (Деян. 18, 8). Его крестил апостол Павел, как он свидетельствует в Первом послании к Коринфянам, сам лично (см. 1 Кор. 1, 14).

Для ободрения своего верного служителя Господь явился ему в видении ночью и сказал: Не бойся, но говори и не умолкай (Деян. 18, 9), указав, что в этом городе есть много людей, достойных слышания проповеди Павла и готовых уверовать. И Павел, который, быть может, думал покинуть Коринф, как он покинул Афины, остался там, проповедуя целых полтора года (см. Деян. 18, 11).

Между тем злобные иудеи не хотели и здесь оставить в покое апостола. Во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону (Деян. 18, 12–13). Здесь мы опять можем установить более менее точную хронологию событий.

Проконсул Иуний Анней Галлион был братом известного философа-стоика Сенеки, воспитателя императора Нерона, и умер, так же как и Сенека, от руки Нерона. Как известно из истории, он действительно был проконсулом Ахаии, то есть римской провинции, обнимавшей нынешнюю Грецию, в 53–54 годах по Р.Х. Человек он был, по словам Сенеки, мягкий, некорыстолюбивый, человеколюбивый и талантливый администратор, что и видно из рассказа дееписателя.

Галлион не стал даже выслушивать оправданий Павла, а сразу же решил дело не в пользу обвинителей: как политический администратор, он счел это дело неподсудным себе и просто прогнал их от судилища (Деян. 18, 16). Прогнал, вероятно, потому, что они шумели и не хотели добровольно удалиться. Прогонявшие, раздосадованные назойливостью иудеев, а с ними и все Еллины, то есть язычники, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судилищем (Деян. 18, 17).

По преданию, этот Сосфен (вероятно, преемник Криспа) тоже был обращен ко Христу апостолом Павлом и был его сотрудником (см. 1 Кор. 1, 1), а потом епископом в Колофоне в Малой Азии.

Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, – и с ним Аки-ла и Прискилла, – остригши голову в Кенхреях, то есть в восточной гавани Коринфа, по обету (Деян. 18, 18).