В. Что нужно для спасенія души <т. е.> или что нужно для того, чтобы569 знать то, что нужно для потребностей души?

О. Ясное опредленіе того,570 во что мы вримъ <и жизнь сообразная съ тмъ, во что мы вримъ.>

В. Что есть вра?

О. <По апост. Павлу «есть уповаемыхъ извщеніе, вещей обличеніе невдомыхъ».> Вра есть несомннное знаніе вещей непостижимыхъ разуму.

В. Какая разница между знаніемъ вры и знаніемъ разума?

О. Всякое знаніе разума основано на предшествующемъ знанiи. Знаніе же вры иметъ основаніе само въ себ. —

В. Возможно ли знаніе разума безъ знанія вры?

О. Невозможно, потому что всякое знаніе разума основано на предшествующемъ знаніи; предшествующее же тоже должно быть на чемъ нибудь основано. И потому самый пріемъ разума, основывающiй каждое знаніе на предшествующемъ, исключаетъ возможность знанія безъ какого то другаго знанія, не имющаго основаніемъ разумное знаніе.

В. Какое же это знаніе?

О. Знаніе вры.

571В. Что есть знаніе вры и гд мы встрчаемъ его?572

О. Знаніе вры есть то несомннное знаніе смысла окружающихъ насъ явленій, которымъ мы руководствуемся всякую минуту жизни и то573

574В. Въ какихъ случаяхъ жизни руководствуемся мы знаніемъ вры, не основанномъ на разумномъ знаніи?

О. Когда мы разсчитываемъ на завтрашній день, мы вримъ, что взойдетъ солнце и мы будемъ жить; когда мы даемъ сть другому и когда мы жалемъ его, мы вримъ, что онъ голоденъ, что ему больно, когда мы идемъ въ другое мсто, зная, что тамъ земля и люди, мы вримъ. Ни одно изъ составляющих нашу жизнь простйшихъ дйствій мы не основываемъ на разум, а на вр.

В. Гд въ наукахъ видно то знаніе вры, на кот[оромъ] он основываются?

О. Въ Астрономіи мы прежде врили въ существованіе небесныхъ тлъ и небеснаго неизмримаго пространства и потомъ уже вычисляли движеніе тлъ и мры пространства. Въ физик и химіи мы вримъ въ безконечную длимость, въ дйствія силъ, а потомъ уже вычисляемъ. Въ политический наукахъ мы прежде всего вримъ въ смыслъ жизни людей (прогрессъ), а потомъ уже изучаемъ явленія этой жизни.

В. Возможно ли знаніе вры безъ знанія разума?575

О. Возможно, ибо оно не нуждается ни въ какомъ основаніи.

576В. Въ чемъ же будетъ состоять наставленіе въ истинной вр, если для знанія вры не нужно знаніе разумное?

О. Въ томъ, что бы показать т предлы разумнаго знанія, при которыхъ разумное знаніе останавливается и приходитъ къ тмъ самымъ основамъ, на которыхъ оно зиждется.577

Объ откровеніи.

В. Откуда почерпается <разумное> <выраженіе> знанія вры?

О.578Знанія вры имютъ основаніе въ душ человческой, <но выраженіе знанія этаго передается отъ однаго человка другому.>

В. Откуда получилъ человкъ это знаніе?

О. Отъ источника всего — отъ Бога.

579<В. Если оно передается, то <гд> основная причина источника его>, <кто первый> изъ людей получили его?

580O. Вопросъ этотъ очевидно переходитъ въ область разумнаго знанія, такъ какъ онъ требуетъ основанія знанію въ предшествовавшемъ, и потому знаніе вры <не можетъ> отвчать на него тмъ, что знаніе вры получено прямо отъ источника всего существующа[го], — Бога <и называется откровеніемъ>.

581В. Одно ли это знаніе вры, начертанное въ сердцахъ, имютъ люди, и нтъ ли <другаго> еще выраженія этаго знанія, к[оторое] люди получаютъ другъ отъ друга?

О. Знаніе582 вры людямъ передано Богомъ непосредственно въ душ каждаго человка, и посредственно черезъ выраженіе и передачу того, что было открыто предшествовавшимъ людямъ.

583В. Всмъ ли людямъ далъ Богъ одинаковое откровеніе.584

О. Въ душ каждаго человка одинаково открыто Богомъ знаніе вры, но передача того, что открыто было предшествовавшимъ людямъ, совершалась неодинаково, такъ какъ передача этаго знанія вры была уже дломъ знанія разума.