Молитва присуща человеческой природе, либо ей надо учиться? Человек создан для вечной жизни. Смерть – это противоестественное состояние для человеческой природы, поэтому последняя инстинктивно отвращается от нее. Источником жизни является Бог, поэтому обращение души к Нему отвечает нашей природе. Однако падение первых людей сделало человека склонным ко греху. А грех, в свою очередь, затрудняет обращение к молитве. Научение правильной молитве, привитие навыка постоянности в ней и, самое главное, благодатная помощь в этом деле даются нам в Церкви. Не случайно Православие предлагает каждому мирянину молиться словами текстов, составленных древними святыми. Эти тексты побуждают душу понять, о чем и как надобно просить Небесного Отца, с каким внутренним настроем обращаться к Нему.

Ваше Святейшество, Вы все время говорите, что молитва имеет огромную силу, что она все может. Объясните, пожалуйста, кому нужна молитва? Можно ли сказать, что Богу нужны наши молитвы или они нужны тому, кто Ему молится?

Если мы обратимся к Евангелию, то увидим, что Сам Господь говорит о силе молитвы: «Все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21, 22). Действенность молитвы ставится Им в прямую зависимость от веры.

Кому нужна молитва? Прежде всего нам самим. Всеблаженный Бог не нуждается ни в чем. Но Он желает спасения рода человеческого. Будучи Всемогущим, Бог не навязывает Своей воли человеку, который сотворен по Его образу свободным. С победой Господа Иисуса над грехом и смертью человечество обрело возможность спасения в лоне основанной Им Церкви. Эта возможность реализуется через участие в церковной молитве, Таинствах и, конечно же, через личную молитву как непременное условие духовной жизни. «Всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святого, но более всего дает молитва, потому что она всегда в руках наших, как орудие для стяжания благодати Духа…» – учит нас преподобный Серафим Саровский. Пытаясь провести черту между тем, что нужно нам, и тем, что нужно Богу, мы показываем, как далеки от Него. Святые отцы стремились сделать волю Божию о себе собственной волей. Спасение невозможно без нашего желания. Божественная Любовь обращает Свой призыв ко всему роду человеческому. И мы, со своей стороны, должны ответить на этот призыв любовью к Богу и верой в Него. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» (Мк. 12, 30) – такими словами обращается Бог к человеку.

Древнегреческое слово «пистис» означает «вера». Это слово связано с глаголом «теист», означающим «убедить», «убеждать». Значит, можно сказать, что вера – это внутреннее убеждение. Для Платона вера являлась возможностью переплыть бурное море жизни более уверенным и менее опасным образом, на более прочном корабле – полагаться на Божественное откровение (Федон, 85 Д). Блаженный Августин искал и не понимал, затем вдруг понял, что вера – тотальное желание Бога и тотальное доверие к Богу. Но желания недостаточно. Надо верить, чтобы понимать, но тоже надо и понимать, чтобы верить. Вера – награда, которая ждет человека в конце трудного, извилистого пути, или вера – только дар Божий? Что это такое, вера ?

Думаю, нецерковному человеку не всегда легко провести черту между идеологией, системой убеждений и верой. Вера в Бога всегда остается тайной, сокрытой в глубине человеческого сердца. Вера для меня – прежде всего дар Божий. Она есть то недостающее звено, которое связывает Бога и человека, отделяет нас от земного и делает причастниками небесного, выделяет личность из замкнутого круга материального бытия.

В себе самой, как в неисчерпаемой сокровищнице, вера уже содержит все знание и ответы на все вопросы. Как заметил один наш современник, у верующего человека нет вопросов, а у неверующего – нет ответов. Потому что рассудочности нужна вера, а вере рассудочность не нужна. Вере ничего не нужно, она живет самой своей Божественной энергией. Человек, который отрицает веру, теряет все, включая собственную жизнь, данную ему Богом, в то время как «праведный своею верою жив будет» (Авв. 2,4, Рим. 1, 17). Неверие неизбежно опустошает душу человека, тогда как вера становится жизнеобразующим фактором, который преображает и самого верующего, и мир вокруг него, ибо «вера без дел мертва» (Иак. 2, 20).

Путь к вере у каждого человека разный. Господь приводит человека к вере разными путями: иногда через испытания, иногда вера является врожденным свойством человеческой души. После 70 лет атеистического господства мы видим, что сейчас разными путями Господь приводит людей к вере, самыми разными. Однажды случилось, что один человек ко мне обратился и сказал: «Ваше Святейшество, я не могу перекреститься: рука не поднимается». Я ему сказал: «Не насилуйте себя. Придет время, когда Вы будете креститься, и это не будет для Вас каким-то трудом, это будет естественным». Я действительно через несколько лет увидел этого человека, который сказал, что он действительно крестился, то есть пришел к вере и выражал уже свою веру. А выражать веру перед другими – это уже исповедничество, это свидетельство о своей вере. Не каждый может свидетельствовать о своей вере. XX век явил нам множество примеров удивительной веры мучеников и исповедников, которые исповедовали свою веру, приняли мученическую кончину в лагерях, в тюрьмах, не отреклись от Христа, но были со Христом и умирали со Христом. Удивительные примеры: это не мученики первых веков христианства, это наши соотечественники, это те, кто жил рядом с нами и кто явил удивительные примеры стояния за веру.

Я говорю, что вера помогает человеку пережить испытания, она дает нам уверенность, что мы встретимся, что молитвы, которые мы возносим об упокоении своих близких и родных, воссоединят нас с ними. Эти молитвы доходят до Бога, этим мы облегчаем загробную участь наших близких.

Смотрите, вера – не верность нравственности, потому что христианство – это не одна нравственность, она – иное, чем просто нравственность или просто метафизическая идеология. В сущности, для меня вера есть сама жизнь.

Человек не изменился с древних времен. Он всегда остается со своими тревогами, со своими размышлениями о важных вопросах Бытия – жизни, смерти, смысле жизни. Вчерашний человек, как и сегодняшний, хочет знать смысл жизни, понять, что такое жизнь и ее связь со смертью. Ф.М. Достоевский сказал, что в человеке скрывается загадка Вселенной и что решить вопрос человека – значит решить вопрос Бога. Нужно иметь цель в жизни, ясную цель, которую каждый из нас должен наметить себе непременно. К этой цели человек стремится и, возможно, будет добиваться ее достижения всю свою жизнь. Но он должен ее достигать, потому что иначе жизнь не будет иметь ориентира. Цель – это движение, в ее достижении смысл человеческого существования.

Какова Ваша жизненная цель? Достойно пройти путь пастырского служения, который веками проходили святители Земли России. Добиться совершенства в своем деле – служении Господу нашему Иисусу Христу.

Достигли ли Вы ее? Нет, совершенства я не достиг. Посмотрите, сколько трудностей у Русской Православной Церкви! Я хотел бы считать себя «собирателем» нашей сегодняшней Церкви, а это значит, что весь груз ответственности за все происходящее лежит на мне. Так что, как видите, до достижения моей жизненной цели мне еще идти и идти.

Образ Христа, который просвечивает в Ваших словах, есть образ типичного русского Христа, кенотического (умалившегося Христа, «кеносис» – умаление) и прекрасного, это «кенотический Мессия, смиренный брат униженных». Это Христос, описанный апостолом Павлом, который «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2, 7) и «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2, 8). Это Христос, трепещущий перед смертью и все же непоколебимый.

Сирийские отцы говорят, что сердце подобно источнику. Если он чистый, то в нем отражается небо, так же как в чистом сердце отражаются божественные помышления. Сердце человека создано для вечности. Мы только пересекли порог третьего тысячелетия и должны бы обратить свой взгляд к Небу и думать только о Вечном, только о бесконечности Вечного. Человек – это животное с призванием стать

Богом, – говорил один из отцов. Все наши помышления должны бы быть постоянно обращенными к Вечному, а мы живем в мире, где нет мира, где есть войны, насилие, голод.

Бедность. Да, нищета материальная, но прежде всего нищета нравственная, которая не менее серьезна.

Также из-за нравственной нищеты людей, и история это показывает, каждые четыре секунды один человек умирает от голода. Правда в том, что одна часть мира недоедает оттого, что другая часть ест за двоих.

Надо преодолеть любой ценой это зло. Каждый из нас должен максимально стараться ради этого. Отцы Церкви говорили: «Совершенство христианской жизни кроется в любви». Цель человеческой жизни – стремление к достижению совершенства, чтобы с годами он мог бы стать лучше, добрее и сеять доброе и вечное в сердца тех, кто его окружает.

«Бог стал Человеком, чтобы человек стал Богом». Это цель человека и цель христианства. Можно победить зло любовью. Надо. Любовь может все. Христос говорил о грешнице: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много» (Лк. 7,47). Любовь – вот высший закон. «Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 7–8).

Достаточно подумать о многих свидетельствах связи между любовью и совершенством из Евангелия от Луки (10, 25–38), от Матфея (25, 31–46), Первого послания к Коринфянам (13) и в книге Песнь Песней.

Любовь вводит нас в тайну Божию. Преподобный Максим Исповедник часто повторяет: «Делай все для тебя возможное, чтобы возлюбить каждого человека. Если ты не способен

к этому, пытайся хотя бы не ненавидеть никого… Вот некто, к кому ты питаешь отвращение; кого-то ни любишь, ни ненавидишь; другого любишь, но не слишком сильно; а еще другого любишь горячо… Любовь – это самая большая сила, которая все двигает».