технический религиозный термин, означающий чувство скорби в отношении непостоянства.

Он продолжал даровать глубокие и точные наставления махаупадхьяе Цэлмин Чойкьи-

Тагпе, Ари Рабчжампа Шергьялве, Чойхор-Ганпе, Дхармасвамину Тэурапе, Ринчен

Чойгьялу и другим, пока в 7-й день 9-го месяца года Воды-Тигра (1482)2, называемый dge-

byed (субхакрит), в возрасте 59 лет не собрал свое призрачное тело.

На десятый день Сонам Гьяцо явил восхождение в Тушиту, и все видели многочисленные

волшебные знаки: радуги, цветочный дождь, ароматы. Четвертый иерарх кармапинцев,

Держатель Красной короны Шамар Чопэн Дзинпа пришел туда и утешил учеников, сказав

им, что Владыка действительно отбыл в Тушиту. Иерарх пробыл там до конца 49-го дня,

побуждая их созерцать. Он присутствовал на кремации, раздавая благословения по случаю

погребальных ритуалов, совершил церемонию освящения драгоценных внешних

изображений (те, что выставляются для почитания, в отличие от хранящихся в ступах) и

написал «Хвалу Учителю» и его жизнеописание, исполнив, таким образом, желания

Учителя.

Для кремации Сонама Гьяцо использовали белое сандаловое дерево, миробалан и

ароматное дерево (санскр. сихла, ладан). Много реликвий разного цвета, шарира, сверкающая,

как кристалл, и бесчисленные изображения были получены из пепла и почитались

учениками. [39а] Затем Учитель явил вхождение в нирвану и милость его изливалась

непрерывно. Они построили из серебра драгоценную ступу высотой в несколько этажей.

Дверь ступы гохан и орнаменты для украшений были сделаны из чистого золота и убраны

бесчисленными драгоценными камнями: изумруд (мараката), рубин (падма-рага) , жемчуг,

сапфир и бирюза.

1 So-so-yang-dag-par rig-pa — четыре вида правильного понимания (MV, 13).

2 Этот биографический эпизод, должно быть, вставлен редактором после смерти Гой-лоцавы в 1481 г.

Реликварий поместили на верхний этаж ступы Чампалин. Сделали также алтарь из

золота и серебра, украшенный драгоценными камнями, высотою в длину стрелы,

драгоценное изображение Учителя в рост человека и несколько меньших изображений и

малых живописных свитков с образом Учителя, и много сотен штампованных изображений

из целебной глины с его пеплом. Было издано его собрание сочинений.

Позднее Пэл Дорже-Дэма и ее сын Дхармасвамин Сонам Еше Пэлсанпо, согласно его

желанию, с благоговением заказали большое и прекрасное шелковое изображение

Досточтимого Майтреи. Кроме того, его ближайшие ученики и ми-лостынедатели создали из

золота и серебра несколько его изображений и распространяли его собрание сочинений.

Все это стало основой Учения и предметом почитания живых существ. Многие из его

главных учеников распространяли его метод созерцания и учение в разных местах, а

постоянные служители хранили в Дол Самтэнлине и Чампалине его наставления до

руководству к Шаданга-йоге, его метод ритуалов, а также большое изображение,

принадлежавшие ему [396] священные предметы, его алтарные принадлежности и книги.

Вышеприведенный краткий рассказ помещен здесь в соответствии с волей автора данной

книги, о чем упомянуто выше. Из-за отсутствия письменных источников невозможно

включить в данную работу другие рассказы о его жизни.

Мы записали вышеизложенное, ибо Всезнающий Гой-лоцава Шоннупэл, автор этого