Латопа Вангьял. Он занимался созерцанием и достиг замечательных результатов. В это

время он также написал руководство, излагающее взгляды его Учителя, начинающееся со

слов: «Ваг-du dge-Ьа», или «второй раздел»2. [96] Помог многим ученикам в их практике

созерцания и устранил помехи.

Мунмэ Тагхава Тагпа Сэнгэ. Он родился в год Дерева-Зайчихи (1255) в Гьялтэ Танкаре в

Северном Е-ру. Он принадлежал к роду Лэн. В молодости Топу Ринпоче Сонам Сэнгэ

посвятил его в послушники и дал имя Тагпа Сэнгэ. Позднее он получил полное монашеское

посвящение в присутствии того же упадхьяи Умапы Шербума, бывшего ачарьей, и Будона

Сэнгэ-вё, бывшего тайным наставником. У Чарувы Сэнгэпэла из Сакья он слушал

«rNam-'grel» («Праманавартику»), трактаты Майтреи, шесть трактатов Нагарджуны и в

совершенстве освоил класс Тантр.

Однако Мунмэ считал, что созерцание представляет собой сущность Учения и поэтому

попросил Кюнпанпу и Чансэма Гьял-е в Чжомонане руководство по Шаданга-йоге и

попросил изложить эту тантру. Они сказали: «Иди к Рону». Он прослушал «Вималапрабху»

вместе с наставлениями у Акарасиддхи, младшего сына Га-лоцавы. Созерцал в скиту

Гьялун. Впоследствии помогал многим ученикам, проповедуя им «Вималапрабху» и давая

наставления. Позднее, в год Тигра, (1338), когда в том царстве случился сильный снегопад,

ему оказал помощь Ловэва Кюнсан и поселил его в Тагха.

Мунмэ Тагхава пребывал там в уединении и 10 млн. раз прочел мантру Калачакры,

сделал 1 млн. очищений, и появились многие чудесные знаки, например, пламя,

принимавшее облик драгоценных камней. Каждый день он практиковал созерцание стадий

утпаннакрама и сампаннакрама, помимо шести асан тела.

Он называл своими четыре главных руководства — «sByor-drug» (Шаданга), «dMar-

khrid», «gCod» и «gZer-lnga» и следовал, главным образом, их предписаниям. Во время

летних уединений непрерывно практиковал Чод. Обычно посылал все имущество,

попадавшее ему в руки, в монастырь своего Учителя. Мунмэ

1 Свабхавакая <ngo-bo-nyid sku) — Абсолютное Тело Самобытия; джняна-дхармакая (Ye-shes chos-sku) —Тело

Абсолютной Мудрости; самбхогакая (long-spyod rdzogs-pa'isku) —Тело Блаженства; нирманакая (sprul-sku) — Явленное

Тело.

2 Букв, «полезный в середине». Большинство тибетских руководств составлены из трех разделов: I) Thog-mar dge-

ba — «полезный в начале», 2) Bar-du dge-ba — «полезный в середине», 3) mTha'-mar dge-ba — «полезный в конце».

Руководство по Шаданга-йоге делится на шесть отделов. Первые два отдела соответствуют Thog-mar dge-ba,

следующие два — Bar-du dge-ba, а последние два — mTha'-mar dge-ba. Латопа Вангьял написал комментарий к

последним четырем отделам Шаданга-йоги.

Тагхава был одарен способностью предвидения, и все его предсказания, касавшиеся будущих

событий в Сакья, оказались верными. [10а] Он скончался в 89 лет в год Воды-Овцы (1343),

и кончину его сопровождали чудесные знаки. После кремации его тело превратилось в

множество реликвий.

Учениками Мунмэ были Дхармасвамин лама Дампа, Качупа Шонну Сэнгэ, Лодой, Ванмо

Шува Шоннупэл и многие другие. От Сонпа Чойпэла, ученика Сонпа Кюн(га)гьяла,

Тагнагпа Чойкьон-пэл получил систему Сона. Качупа Шонну Сэнгэ получил ее от него.

Сонпа Кюнгьял был зугурче монгольского императора и был посвящен в монахи ламой